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2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱市高二(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/6/3 8:0:1

一、選擇題(本大題共16題,每題3分,共48分)

  • 1.秦律規(guī)定以“五善”考核官吏,吏有五善,“忠信敬上,清廉毋謗,舉事審當(dāng),喜為善行,恭敬多讓?!蔽逭弋呏粒赜写筚p。這說(shuō)明秦朝( ?。?/h2>

    組卷:3引用:6難度:0.5
  • 2.東漢時(shí),裁罷(郡)都尉,其職并入太守。原來(lái)作為監(jiān)察區(qū)劃的州(部),逐漸演化為郡之上的行政單位,州刺史內(nèi)掌民政,外統(tǒng)兵馬。這一舉措( ?。?/h2>

    組卷:11引用:4難度:0.7
  • 3.王羲之用筆畫(huà)線條來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心:《蘭亭集序》的自足、《喪亂帖》的沉痛、《快雪時(shí)晴帖》的欣然,這些不同情懷寫(xiě)下的文字展現(xiàn)出不同的面貌。這反映了魏晉南北朝時(shí)期( ?。?/h2>

    組卷:11引用:2難度:0.5
  • 4.唐朝前期,粟、麥為全國(guó)的主要食物。唐么宗下令,在今河南地區(qū)大開(kāi)水田,大面積種植水稻。隨后,在今天的山東、河北、山西等地,水稻種植也陸續(xù)獲得成功。這說(shuō)明唐代( ?。?/h2>

    組卷:11引用:1難度:0.5
  • 5.據(jù)《蹴鞠圖譜》記載,宋朝時(shí)期,在汴京城,有許多蹴球茶坊和角球店,還出現(xiàn)了許多專門(mén)制作鞠的手工作坊,有品牌的商品鞠有24種。蹴鞠不僅在民間盛行,在宮廷中也非常流行,宋徽宗就是一位蹴鞠愛(ài)好者。據(jù)此可知,宋代蹴鞠( ?。?/h2>

    組卷:1引用:2難度:0.6
  • 6.清政府在統(tǒng)一后,施行了一系列“填四川”的政策,主要是鼓勵(lì)外省移民入川基荒。如規(guī)定凡愿入川者,將地畝給為永業(yè)。各省貧民攜帶妻子入蜀者,準(zhǔn)其入籍等。這一做法的目的是( ?。?/h2>

    組卷:0引用:1難度:0.5

二、非選擇題(本大題共4小題,共52分)

  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    棉花又被稱為“白金”,在資本主義全球化的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。
    材料 古代的棉花種植起源于南亞、中美洲和非洲東部。16世紀(jì),哥倫布和達(dá)?伽馬的成功探索,使棉花貿(mào)易從地中海轉(zhuǎn)移至大西洋,歐洲的棉花產(chǎn)業(yè)衰落。17世紀(jì)初,印度紡織品的貿(mào)易落入英國(guó)人手中。歐洲商人受益于歐洲國(guó)家對(duì)越來(lái)越廣的印度領(lǐng)土的政治控制。強(qiáng)迫紡織工人以低價(jià)為他們的公司工作,同時(shí)墊斷市場(chǎng),從貿(mào)易者逐漸變成了統(tǒng)治者。
    珍妮紡紗機(jī)問(wèn)世之后,家庭紡織作坊被摧毀,人們被迫進(jìn)工廠謀生。新棉花帝國(guó)的勞工隊(duì)伍包括美國(guó)南方種植園的奴隸勞工、歐洲和北美紡織廠的工人,以及其他地區(qū)的各式勞工。在此過(guò)程中,英國(guó)在全球棉紡織業(yè)生產(chǎn)中的中心地位得以強(qiáng)化。美國(guó)廢除奴隸制后,英國(guó)不能再依靠北美的奴隸生產(chǎn)棉花,因此印度、埃及、巴西等國(guó)的鄉(xiāng)村成了資本主義國(guó)家的棉花種植區(qū),并成為其棉紡織品消費(fèi)市場(chǎng)。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)醒之后,他們組織起來(lái),要求增加工資,改善生產(chǎn)環(huán)境。20世紀(jì)20年代印度圣雄甘地發(fā)起“手紡車”運(yùn)動(dòng),抵制洋布,喚起民族意識(shí)。如今,西方的棉花帝國(guó)已經(jīng)不復(fù)存在,中國(guó)、印度等國(guó)成為全球棉花生產(chǎn)和制造的中心。
    ——摘編自斯文?貝克特《棉花帝國(guó)一一部資本主義全球史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括棉花能夠在全球范圍內(nèi)逐漸流通廣泛的原因。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明棉花對(duì)資本主義世界體系發(fā)展產(chǎn)生的影響。

    組卷:0引用:1難度:0.5
  • 20.閱讀材料,完成下列要求。
    泰山文化發(fā)展的分期
    中國(guó)古代 泰山早在華夏文明初肇,就漸同國(guó)家政權(quán)發(fā)生聯(lián)系,發(fā)展為帝王封禪告祭之所,秦漢唐宋皆有帝王封禪。魏晉南北朝,泰山固有信仰與新興宗教相互融合。隋唐至宋金,以“士”為主體的文人群體競(jìng)相登山抒懷,留下了大量的詩(shī)文華章。明清時(shí)期,君主不再封禪泰山,但隨著碧霞元君(泰山娘娘)信仰普及全國(guó),民眾涌入泰山進(jìn)香,廟會(huì)甚為繁榮。
    中國(guó)近代 19世紀(jì)末,泰山上下“斷井頹垣,老弱乞人攔游客呼號(hào)索錢(qián),無(wú)復(fù)當(dāng)年康樂(lè)景象矣?!泵駠?guó)時(shí)期,許多人對(duì)泰山“獨(dú)尊”的地位提出質(zhì)疑,全面否定泰山信仰和泰山文化。1930年閻錫山部隊(duì)進(jìn)駐泰安,與馬鴻逵的第十五路軍作戰(zhàn),泰山上下文物集中的盤(pán)道一線成為戰(zhàn)場(chǎng)。1938年,日軍侵占泰安,登上泰山并決定刻石留念。國(guó)民黨在泰安的統(tǒng)治垮臺(tái)前夕,其特務(wù)曾竄到玉皇頂大肆破壞。泰山上還建有近代不同階段為中華民族獨(dú)立富強(qiáng)而獻(xiàn)身的烈士之墓和紀(jì)念碑。
    中國(guó)現(xiàn)代 泰山如今它已成為人民的博物館兼山岳公園,列入世界自然遺產(chǎn)的行列。宗教活動(dòng)在泰山雖仍有延續(xù),但熙熙攘攘的游客中,主流已是旅游觀光的人群。新的泰山文化正在形成之中,它必將是我們這個(gè)民族思索、奮斗、重新崛起的象征,是中華民族精神氣質(zhì)的忠實(shí)代表。
    ——摘編自周郢《泰山與中華文化》、韓光輝《泰山文化的歷史分期及特點(diǎn)》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從上表中選擇任意一個(gè)階段,圍繞泰山文化的發(fā)展特點(diǎn)提出觀點(diǎn)并加以闡釋。(要求:觀點(diǎn)明確,史實(shí)充分,表述清晰)

    組卷:2引用:1難度:0.5
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