2021-2022學(xué)年河北省唐山市部分學(xué)校高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/11/5 17:30:2
一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．西周中期是青銅器銘文發(fā)展的鼎盛期，整齊、清楚、大方、規(guī)則的銘文章法比比皆是，在當(dāng)時(shí)深受歡迎，形成了一種典范美；西周晚期，青銅器銘文的章法則變幻莫測(cè)，且章法之間差異很大，個(gè)性鮮明，佳作迭出。這折射出西周晚期（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.7 -
2．《孫子兵法》開(kāi)篇載：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道?！本靼l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，必須先確保是“唯民是?！钡挠械乐畱?zhàn)。而且，“道者，令民與上同意也”。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的兵家（ ?。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.6 -
3．秦朝在郡、縣之下設(shè)鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里設(shè)置有秩、三老和游微等基層官吏?！坝兄取笔且粋€(gè)鄉(xiāng)的總負(fù)責(zé)人，三老管教化，游微管司法治安。其中，三老最為重要，它由一鄉(xiāng)之中德高望重的老者擔(dān)任，通過(guò)教化，教導(dǎo)人民遵守法律，安分守己。這表明秦朝（ ?。?/h2>
組卷：4引用：6難度：0.6 -
4．如圖所示為東漢畫像磚（影印件），其畫面呈現(xiàn)了井鹽生產(chǎn)、莊稼收獲、戈射狩獵的情形。該文物可用于研究東漢時(shí)期（ ?。?br />
組卷：1引用：4難度：0.5 -
5．如圖所示反映出魏晉時(shí)期（ ?。?br />
組卷：6引用：2難度：0.6 -
6．《明堂樂(lè)章?迎送王公》中寫道：“千官肅事，萬(wàn)國(guó)朝宗。載延百辟，爰集三宮。君臣德合，魚水斯同。睿圖方永，周歷長(zhǎng)隆?！痹撟髌匪龘P(yáng)的場(chǎng)景，最有可能出現(xiàn)于（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.6
二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。
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18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：朱熹認(rèn)為，自古以來(lái)，圣人教人，莫不教人“明人倫”，以使之去“氣質(zhì)之偏，物欲之蔽”，從而實(shí)現(xiàn)天下大治。為此，他要求學(xué)生先讀《四書》，再讀《六經(jīng)》，并對(duì)這些經(jīng)典多有注釋，竭力宣揚(yáng)封建綱常。他在長(zhǎng)期教育工作實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，并努力將德育與智育合而為一。讀書要專心、虛心和“識(shí)得大意”，若“東看西看，則此心已散漫了”，“雖卒歲窮年，無(wú)有透徹之期”。作為一位熱心講學(xué)的教育家，朱熹總結(jié)和發(fā)揚(yáng)了古代教育思想的優(yōu)及傳統(tǒng)，對(duì)教育理論建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。
——摘編自李邦國(guó)《朱熹的教育思想》材料二：黃宗羲指出，理學(xué)作為官方哲學(xué)思想和教育思想，無(wú)裨于拯救國(guó)家危亡。理學(xué)家脫離時(shí)事，只是在那里矜談妙語(yǔ)，游說(shuō)無(wú)根。學(xué)校因“科舉囂爭(zhēng)，富貴熏心”，已成為勢(shì)利場(chǎng)所，失去了培養(yǎng)人才的作用。為此，他主張改革學(xué)校系統(tǒng)，擴(kuò)大學(xué)校權(quán)力，使之成為各級(jí)政府的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。在他看來(lái)，學(xué)科技的學(xué)生應(yīng)與學(xué)《五經(jīng)》的學(xué)生一樣升遷，享受同等待遇。“取士之弊，至今日制科而極矣”，取士不應(yīng)局限在科舉制上，要為讀書人和有真才實(shí)學(xué)的人多開(kāi)辟出路、從而使朝廷盡可能搜羅有用之才。他在教育方面提出的新見(jiàn)解，對(duì)后世頗有啟迪意義。
——摘編自韋齊發(fā)《黃宗羲教育思想初探》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，概括朱熹的教育思想并簡(jiǎn)析其影響。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黃宗羲教育思想形成的背景。組卷：1引用：2難度：0.5 -
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料：理念與智慧并存、氣度與神韻兼具的中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從中華民族的發(fā)展歷程來(lái)看，中華文化自始至終都具有鮮明的開(kāi)放性和包容性。西漢年間，張騫開(kāi)辟的古絲綢之路，唐朝玄奘的西行取經(jīng)，明代鄭和的西洋之旅，清朝先進(jìn)知識(shí)分子的“西學(xué)東漸”，都充分表明，中華民族在對(duì)待文化發(fā)展方面始終堅(jiān)持交流互鑒的姿態(tài)。
——摘編自陳玉斌、張瑜、劉友田《中國(guó)傳統(tǒng)文化的百年變革與復(fù)興之路》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，圍繞“中國(guó)古代文化”自擬論題，并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密。）組卷：0引用：3難度：0.5