人教部編版中外歷史綱要（上）《2.8 三國至隋唐的文化》2021年同步練習卷（25）
發(fā)布：2024/12/9 11:0:2
一、單選題
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1．“渤泥”（加里曼丹島文萊國）“尤敬愛唐人，醉也則扶之歸歇處”；“文古老”（蘇門答臘）其地居民每年都盼望中國商船來做生意，他們往往認為五梅雞的出生能預兆中國商船的到來，一只雞出生就有一條船，兩只雞出生，就有兩條船，以此方法占卜，還很靈驗。汪大淵在《島夷志略》中的這些記載，主要表明（ ?。?/h2>
組卷：24引用：11難度：0.5 -
2．魏晉時期，嵇康等名士追求“越名教而任自然”，并且在同時代的文學中，訓勉的內容減少了，自由抒情和綺文麗藻的成分卻日益增加。據(jù)此可知，魏晉時期（ ?。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.5 -
3．東晉時和尚惠遠在《沙門不敬王者論》中提出，一個人在家、在社會，當然應該服從皇權、禮敬父母，但是，出家的佛教徒是“方外之賓”，應當可以“遁世以求其志，變俗以達其道”。該觀點反映了當時（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.6 -
4．如圖中的唐草紋是我國傳統(tǒng)吉祥圖案之一，由忍冬紋發(fā)展而來。忍冬紋最早產生于古埃及，經(jīng)希臘傳到印度，后隨佛教傳入我國，并在唐朝逐漸發(fā)展為自由飽滿、富麗華美的唐草紋。唐草紋的形成，說明（ ?。?br />
組卷：14引用：13難度：0.6 -
5．玄學的代表王弼（226～249年）認為“崇仁義，愈致斯偽……順自然而行，不造不施”才是治國根本，故應當“從事于道者，以無為為君”。魏晉士人崇尚“無為”反映出當時（ ?。?/h2>
組卷：10引用：9難度：0.5 -
6．很久以來，中國就有通過符號傳遞祝福的傳統(tǒng)。2010年上海世博會會徽圖案以漢字“世”為書法創(chuàng)意原型，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類和上海世博會以人為本的積極追求。這說明（ ）組卷：2引用：10難度：0.6 -
7．有人認為，之所以成為詩圣，關鍵是他有寬廣、偉大的“襟懷”。這在“國破山河在，城春草木深”“南國旱無雨，今朝江出云”等詩句中得到了明顯的體現(xiàn)?！霸娛ァ笔牵ā 。?/h2>
組卷：5引用：5難度：0.9
二、材料分析題
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21．材料：玄奘（602-664），洛州緱氏人，從小聰明穎悟，對佛學非常感興趣，13歲剃度為僧，學習佛法。他在國內遍訪佛門高僧名師，感到所說紛雜，難得定論，決心到天竺（印度）學習。627年，他離開長安，歷盡艱難險阻到達天竺，師從那爛陀寺戒賢法師，潛心研究佛法。645年，玄奘回到長安，在弘福寺共主持翻譯佛教經(jīng)論74部，1300多萬字，是中國翻譯史上翻譯最多的人。他提出了“既須求真，又須喻俗”的翻譯原則，翻譯水平之高，為后代的學者所嘆服。玄奘還將印度本土已經(jīng)失傳的《大乘起信論》譯成梵文，傳回印度，并將《老子》譯成梵文，傳到印度。由他口述，門徒記錄，寫成的《大唐西域記》，記載了他親身游歷過的110個國家，以及他聽說的28個國家的山川形勢、歷史沿革、風土人情等，是研究中亞、南亞等國古代歷史地理的重要文獻資料。
--摘編自王岳川主編的《一生要讀知的100位中國名人》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括玄奘的歷史功績。
（2）根據(jù)材料，簡析玄奘取得功績的主觀因素。組卷：5引用：5難度：0.5 -
22．杜佑（詩人杜牧的祖父），自幼讀書勤奮，經(jīng)傳之外，尤其重視歷史典籍的學習。十八歲開始從政，從縣丞起步，后來擔任地方刺史、淮南節(jié)度使乃至宰相。杜佑雖位及將相，仍常手不釋卷，孜孜以讀。杜佑少時親眼看到過開元、天寶的盛世，但他一生主要活動是在安史之亂以后。因此，他專心于歷代典章制度的沿革得失，意圖總結歷史上的經(jīng)驗教訓，以為施政的張本。杜佑歷經(jīng)36年著成專敘歷代典章制度沿革變遷的《通典》?！锻ǖ洹肪C合歷代史志中有關典章制度的資料，分門別類，竟委窮源，以收會通之效，為史書編纂開辟了新的途徑。在《通典》中杜佑還發(fā)展了史書自注的方法，他的注文大致可分為釋音義、舉故典、補史事、明互見、考史料五類。并且在一定程度上，杜佑還沖破了“天不變，道亦不變”的傳統(tǒng)思想的桎梏，表現(xiàn)出歷史進化的觀點。
--摘編自白壽彝主編《中國通史》等資料（1）根據(jù)材料結合所學，概括杜佑撰寫《通典》的背景條件，指出其撰書意圖。
（2）根據(jù)材料結合所學，簡評杜佑對中國史學發(fā)展的貢獻及其治史精神。組卷：4引用：2難度：0.5