2022年吉林省吉林市高考?xì)v史二調(diào)試卷

一、本卷共24小題，每題2分，共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意的要求

• 1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其經(jīng)營(yíng)和產(chǎn)品主要為貴族統(tǒng)治者服務(wù)的“工商食官”制度逐漸解體，私營(yíng)手工業(yè)和私營(yíng)商業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期工商領(lǐng)域的這一變化表明當(dāng)時(shí)（　　）

  A．工商業(yè)形成了多元發(fā)展的新格局

  B．官營(yíng)工商業(yè)的經(jīng)營(yíng)范圍縮小

  C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)中自然經(jīng)濟(jì)的比重下降

  D．工商業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立化
  組卷：6引用：5難度：0.6

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• 2．“尚賢而任使能，不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色”，“不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而上之”。墨家的上述人才觀折射出（　　）

  A．春秋時(shí)期的社會(huì)階層分化劇烈

  B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新生社會(huì)力量的崛起

  C．新興地主不斷壯大的時(shí)代特征

  D．希望社會(huì)矛盾緩和的理想寄托
  組卷：0引用：2難度：0.6

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• 3．東漢初期實(shí)行三公宰相制，又將屬于少府（專管皇室財(cái)政，兼管皇帝秘書(shū)、膳食事務(wù)）的尚書(shū)獨(dú)立出來(lái)，時(shí)稱尚書(shū)臺(tái)，實(shí)際直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，終漢之世掌握國(guó)家實(shí)權(quán)。魏晉時(shí)期，尚書(shū)臺(tái)正式脫離少府，成為中央行政機(jī)構(gòu)。尚書(shū)臺(tái)職能的變化反映出從東漢到魏晉時(shí)期（　?。?/h2>

  A．相權(quán)勢(shì)力逐漸膨脹	B．三省制度正式形成
  C．制衡機(jī)制日漸成型	D．內(nèi)朝官向外朝官轉(zhuǎn)化
  組卷：7引用：5難度：0.6

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• 4．華東師大學(xué)者楊勇在評(píng)價(jià)公元5-8世紀(jì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度時(shí)指出：農(nóng)民手中的土地與國(guó)家的租調(diào)收入結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，國(guó)家控制的部分土地產(chǎn)權(quán)成為國(guó)家獲取租稅收入的重要來(lái)源。農(nóng)戶獲得了土地及其部分的使用、收益和轉(zhuǎn)讓權(quán)，但其經(jīng)營(yíng)行為卻被國(guó)家控制。這說(shuō)明國(guó)家通過(guò)這一制度（　　）

  A．使土地兼并逐漸取得合法地位

  B．將農(nóng)民的土地產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)納進(jìn)國(guó)家的利益框架

  C．加速了大地主莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

  D．實(shí)現(xiàn)了對(duì)私人土地產(chǎn)權(quán)自由交易的完全控制
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 5．宋朝時(shí)期，以范仲淹為代表的士大夫倡辦義田，在家族和鄉(xiāng)村開(kāi)設(shè)義學(xué)，誦讀經(jīng)書(shū)，提高平民的認(rèn)識(shí)水平，通過(guò)義田的平均分配來(lái)舒緩貧富分化。范仲淹通過(guò)這一做法（　?。?/h2>

  A．實(shí)現(xiàn)民間組織與封建政府的相互平衡

  B．完善了宋代社會(huì)的救濟(jì)體系

  C．尋求對(duì)社會(huì)基層實(shí)行有效控制的方略

  D．成為鄉(xiāng)村教育儒學(xué)化的開(kāi)端
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 6．王夫之認(rèn)為，行是知的來(lái)源，行是知的目的，行是知不斷發(fā)展的動(dòng)力，也是檢驗(yàn)知正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，“行可兼知，而知不可兼行”。王夫之的知行觀（　?。?/h2>

  A．否定了宋明理學(xué)的天理觀

  B．踐行了漢代儒學(xué)的倫理綱常

  C．體現(xiàn)出先秦儒學(xué)的經(jīng)世思想

  D．體現(xiàn)出民主思想的日趨活躍
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 7．明英宗時(shí)期“土木堡之變”的發(fā)生，導(dǎo)致武將和功勛集團(tuán)出現(xiàn)斷層，文官集團(tuán)迅速崛起。明朝沒(méi)了相權(quán)與皇權(quán)之爭(zhēng)，卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的文官與皇權(quán)之爭(zhēng)。明朝文官集團(tuán)與皇權(quán)矛盾的發(fā)展（　　）

  A．助推了宦官集團(tuán)勢(shì)力的膨脹

  B．使東林黨人的勢(shì)力得以發(fā)展壯大

  C．為后來(lái)清軍入關(guān)提供了契機(jī)

  D．適應(yīng)了統(tǒng)治集團(tuán)權(quán)力分配的要求
  組卷：19引用：7難度：0.5

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• 8．江南制造總局成立后，1868年建成中國(guó)第一艘木質(zhì)機(jī)動(dòng)兵輪，改變了中國(guó)兵船唯靠進(jìn)口的狀況。從1874年開(kāi)始，江南制造總局即有修造輪船軍火等項(xiàng)的財(cái)務(wù)收入，這種收入逐年遞增，所占該局收入比例逐年上升，表明江南制造總局向商品化邁出一大步。江南制造總局的這些發(fā)展（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)出企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的現(xiàn)代性

  B．緩解了清朝中央政府的財(cái)政危機(jī)

  C．體現(xiàn)出晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的民族性

  D．代表了近代中國(guó)民用工業(yè)的水平
  組卷：0引用：3難度：0.7

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• 9．1905年7月，慈禧太后在召見(jiàn)大臣時(shí)表示：“立憲一事，可使我滿洲朝基永久確固，而在外革命黨亦可因此消滅，候調(diào)查結(jié)果后，若果無(wú)妨礙，則必決意實(shí)行”。1906年9月慈禧頒布上諭，宣布“預(yù)備立憲”。晚清朝廷的這一舉措（　　）

  A．反映了晚清官僚隊(duì)伍政治上的訴求

  B．順應(yīng)了中國(guó)社會(huì)民主化的趨勢(shì)

  C．表達(dá)了科舉廢除后知識(shí)分子的呼聲

  D．體現(xiàn)出革命與改良思想的交鋒
  組卷：3引用：5難度：0.7

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二、解答題（共3小題，滿分52分）

• 26．閱讀如表材料。
  

  時(shí)期	概況
  古希臘羅馬時(shí)期	公元前6世紀(jì)，希臘在酒神頌歌舞中加進(jìn)演員，被認(rèn)為是戲劇的萌芽；以后增加敘事和戲劇因素，戲劇形成。在祭典時(shí)人們化裝成鳥(niǎo)獸狂歡游行，被看作是喜劇的發(fā)端。埃斯庫(kù)羅斯、阿里斯托芬分別為悲劇和戲劇的代表人物。
  中世紀(jì)時(shí)期（5至13世紀(jì)）	以宗教觀念和道德說(shuō)教為基本內(nèi)容，從教會(huì)儀式發(fā)展起來(lái)的宗教劇，以宣傳教義為目的；傳奇性的情節(jié)中滲透著宗教和道德宣傳；多取材于耶穌和圣徒的傳奇故事。
  文藝復(fù)興時(shí)期（13至17世紀(jì)初）	是歐洲戲劇史第二個(gè)繁榮時(shí)期，反對(duì)教會(huì)權(quán)威，贊美智慧，提倡個(gè)性自由成為創(chuàng)作的思想。仁慈、善良、愛(ài)情等是這一時(shí)期戲劇表達(dá)的主題。莎士比亞是杰出的劇作家。
  古典主義時(shí)期（17世紀(jì)）	呈現(xiàn)為王權(quán)服務(wù)傾向，崇尚社會(huì)安定和國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)割據(jù)，宮廷色彩濃厚。法國(guó)是等級(jí)君主制國(guó)家，高度的中央集權(quán)要求文藝為它服務(wù)，法國(guó)戲劇成為古典主義旗幟。
  啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期（18世紀(jì)）	戲劇在法、德、意、英都有發(fā)展。伏爾泰是法國(guó)啟蒙戲劇創(chuàng)始人，狄德羅提出建立市民戲??；德意志萊辛創(chuàng)立起德意志的民族歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的民族戲劇。
  19世紀(jì)的歐洲戲劇	分為浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義兩大流派，浪漫主義戲劇以強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活，憧憬未來(lái)；19世紀(jì)30年代后的現(xiàn)實(shí)主義戲劇，重視客觀性及細(xì)節(jié)真實(shí)，反映社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾。雨果、托爾斯泰分別是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的代表。

  ——根據(jù)中央戲劇學(xué)院出版社《西方戲曲通論》等資料改編整理回答：提取材料中任意一個(gè)時(shí)期的信息，就歐洲這一時(shí)期的戲曲發(fā)展與社會(huì)狀況之間的關(guān)系展開(kāi)論述。要求：依據(jù)提取的材料信息展開(kāi)論述，論題明確，持論有據(jù)，史論結(jié)合，表述清晰。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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• 27．閱讀下列材料，回答后面問(wèn)題。
  材料 16世紀(jì)很多西歐天主教的傳教士經(jīng)由海路來(lái)華，真正在中國(guó)打開(kāi)局面的是意大利傳教士利瑪竇。利瑪竇1582年來(lái)到中國(guó)，他采取了較為明智的辦法傳教。首先，爭(zhēng)取上層官僚、士大夫和皇帝的支持。1601年利瑪竇到北京，明神宗召見(jiàn)了利瑪竇，破例允許他在北京居留傳教，禮部尚書(shū)徐光啟、工部員外郎李之藻等均與利瑪竇建立起良好的合作關(guān)系。利瑪竇采取中國(guó)習(xí)俗進(jìn)行傳教的方式。他穿儒服，習(xí)華語(yǔ)，研究中國(guó)典籍和社會(huì)風(fēng)俗，尊重中國(guó)人的尊孔習(xí)慣和綱常倫理。利瑪竇還采取以學(xué)術(shù)為媒介，借助西方自然科學(xué)和哲學(xué)藝術(shù)等方式傳教。他在北京參與譯書(shū)修歷、繪制地圖、傳教等活動(dòng)，推動(dòng)了中西文化交流。同時(shí)，在中國(guó)奉公守法，為朝廷，為官府勤勞服務(wù)，堅(jiān)持與官府和民眾保持友好關(guān)系。利瑪竇等采用的天主教儒學(xué)化的傳教方式，被康熙命名為“利瑪竇規(guī)矩”，利瑪竇之后，耶穌會(huì)傳教士中影響最大的是德意志人湯若望和比利時(shí)人南懷仁，綜觀明清之際耶穌會(huì)士傳播的西方學(xué)術(shù)，有歐洲古典科技知識(shí)和學(xué)術(shù)思想，還有近代科學(xué)思想和科學(xué)方法。徐光啟認(rèn)為這些西方學(xué)術(shù)“是格物窮理之學(xué)”。西學(xué)啟發(fā)了中國(guó)思想界，促使中國(guó)思想家重新審視中國(guó)文化，提出了具有近代特征的思想命題。李贄的人類天賦平等思想或從天主教教義中得到某些啟發(fā)，黃宗羲系統(tǒng)研究了傳教士介紹的西方學(xué)說(shuō)，在中國(guó)歷史上第一次提出了類似孟德斯鳩表述的權(quán)力制衡思想和民本思想。
  ——摘編自吳乃華《明清之際的西學(xué)東漸》回答：
  （1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析歸納西方傳教士在華的傳教活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。
  （2）依據(jù)材料歸納利瑪竇的傳教策略，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“利瑪竇規(guī)矩”對(duì)國(guó)際文化交往的借鑒意義。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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