2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市響水縣灌江高級(jí)中學(xué)高二（上）期中歷史試卷（選修）
發(fā)布：2024/7/21 8:0:9
一、選擇題（共16題，每題3分，共48分）
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1．據(jù)陳振中先生的《先秦手工業(yè)史》的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)和出土春秋時(shí)期鐵器的地點(diǎn)僅有42個(gè)，而發(fā)現(xiàn)和出土戰(zhàn)國(guó)鐵器的地點(diǎn)已經(jīng)涉及我國(guó)24個(gè)?。▍^(qū)、市）約423個(gè)地點(diǎn)，出土的戰(zhàn)國(guó)鐵器總數(shù)有6167件以上。由此可推知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ）
組卷：8引用：17難度：0.7 -
2．張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。二者的共同點(diǎn)是（ ）
組卷：12引用：11難度：0.5 -
3．明代弘治年間，蘇州府的盛澤形成村落，居民五六十家，嘉靖年間成為市集，居民達(dá)到數(shù)百家，以綾綢為業(yè)，隨著綾綢業(yè)的發(fā)展，“日繁民齒，聲文過(guò)昔”。這說(shuō)明（ ）
組卷：12引用：9難度：0.6 -
4．中國(guó)步入近代以后，逐步陷入內(nèi)憂(yōu)外患的嚴(yán)重局面，一些愛(ài)國(guó)的有識(shí)之士求變求新，不斷走上了探索救亡圖存之路。下列相關(guān)主張，按其提出的時(shí)間順序排列正確的是（ ?。?br />①“能變則全，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥?br />②“是書(shū)何以作？為師夷之長(zhǎng)技以制夷而作”
③“革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也”
④“火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)逆，可以勤遠(yuǎn)略”組卷：18引用：3難度：0.8 -
5．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》第十六條規(guī)定“中華民國(guó)之立法權(quán)以參議院行之?！?；第三十三條規(guī)定“臨時(shí)大總統(tǒng)得制定官制官規(guī)，但須提交參議院議決?！?。上述條文（ ?。?/h2>
組卷：35引用：10難度：0.7 -
6．蔣介石曾致電八路軍參謀處：“貴路軍一戰(zhàn)攻克平型關(guān)，斃敵遍野，俘虜甚多，忠勇之氣，益寒?dāng)衬?。特電馳賀，續(xù)侯捷音?！贝速R電提及的戰(zhàn)役（ ）
組卷：24引用：2難度：0.5
二、非選擇題：共4小題，滿(mǎn)分52分。其中第17題14分、第18題12分、第19題12分、第20題14分。
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料：第一次世界大戰(zhàn)前的歐洲外交
20世紀(jì)的第一個(gè)十年結(jié)束時(shí)，曾維護(hù)和平達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久的歐洲協(xié)調(diào)已名存實(shí)亡。歐洲列強(qiáng)盲目地投入兩極化的對(duì)抗，最后也像50年后的冷戰(zhàn)期間一樣形成兩大陣營(yíng)。多年來(lái)史學(xué)家一直在辯論誰(shuí)應(yīng)為第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)負(fù)責(zé)，但我們說(shuō)不出哪個(gè)單一國(guó)家能導(dǎo)致歐洲如此瘋狂地邁向毀滅。歐洲的主要國(guó)家都有其短視與不負(fù)責(zé)任之處，而且想法很天真，正是它們一手造成了那場(chǎng)深植于所有歐洲人記憶中的大災(zāi)難。
冷戰(zhàn)的開(kāi)始
無(wú)可避免，大戰(zhàn)結(jié)束后，留下了一個(gè)地緣政治大真空形勢(shì)。權(quán)力均衡已毀，廣泛的和約依然虛幻難測(cè)。世界因意識(shí)形態(tài)不同而分裂為兩大陣營(yíng)。1946年3月5日，在美國(guó)密蘇里州富爾頓市，丘吉爾針對(duì)蘇聯(lián)的擴(kuò)張主義敲響警鐘：“自波羅的海的斯德丁，到亞得里亞海的里雅斯特港”，已經(jīng)落下一幅“鐵幕”。
——[美]亨利?基辛格《大外交》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡釋“正是它們一手造成了那場(chǎng)深植于所有歐洲人記憶中的大災(zāi)難”的含義。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出冷戰(zhàn)期間的兩大陣營(yíng)與一戰(zhàn)前的兩大陣營(yíng)相比有何不同，并說(shuō)明各自的結(jié)局。組卷：1引用：4難度：0.5 -
20．法律與教化是古今中外所有國(guó)家統(tǒng)治與社會(huì)治理相輔相成的手段，積累了許多有益的成果。
材料一 中國(guó)自古以來(lái)就是“禮儀之邦”，禮法結(jié)合、出禮入刑構(gòu)成中華法系的基本精神和中華法文化的最主要特征，其形成是以古代法律的儒家化運(yùn)動(dòng)為背景，通過(guò)引禮入法的方式實(shí)現(xiàn)。引禮入法的歷史過(guò)程對(duì)中華法系自身性格的塑造具有決定性影響，故不乏積極的歷史價(jià)值和意義。值得強(qiáng)調(diào)的是，儒、法兩家在追求和維系等級(jí)政治乃至綱常倫理秩序方面并無(wú)本質(zhì)的差異。儒、法之爭(zhēng)主要體現(xiàn)在手段和策略不同而已，及至“德主刑輔”、禮法并用思想被奉為一尊，兩家即和衷共濟(jì)了。
——選自《引禮入法奠定中華法系基石》材料二 法律始終把它的作者的世界圖景包含在抽象的形式中，而每一歷史的世界圖景都包含一種政治——經(jīng)濟(jì)的傾向，這種傾向依據(jù)的不是這個(gè)人或那個(gè)人所想的事物，卻依據(jù)的是事實(shí)上掌握政權(quán)并因之掌握立法的階級(jí)所實(shí)際打算造成的事物。每一種法律都是由一個(gè)階級(jí)以大多數(shù)的名義建立起來(lái)的。
——【德】奧斯瓦爾德?斯賓格勒著，齊世榮等譯《西方的沒(méi)落》材料三 法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循；道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視。在新的歷史條件下，我們要把依法治國(guó)基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實(shí)好，把法治中國(guó)建設(shè)好，必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，使法治和德治在國(guó)家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
——習(xí)近平在主持中共十八屆中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話要點(diǎn)（1）閱讀材料并結(jié)合課文，回答魏晉時(shí)期律令儒家化的主要原因和措施？請(qǐng)寫(xiě)出中華法系確立的標(biāo)志并指出其法律體系包含哪些部分？
（2）近代以來(lái)，西方各國(guó)在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的思想主張，制定了各自的法律制度。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)談?wù)劷鞣椒芍贫鹊幕咎卣骱途窒扌浴?br />（3）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，談一談你對(duì)“法治建設(shè)、精神文明建設(shè)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步”關(guān)系的理解。組卷：2引用：5難度：0.5