2021-2022學(xué)年江蘇省連云港高級(jí)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        如果我們把中華文明比喻成一棵生生不息的大樹(shù)，孔子儒學(xué)是這棵大樹(shù)的主干，這棵大樹(shù)的底部是孔孟老莊在內(nèi)的春秋戰(zhàn)國(guó)先哲，孔孟老莊這些先哲的思想深深扎根于我們上古時(shí)期文明的土壤。
        當(dāng)我們理性冷靜地回望過(guò)去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)在上古時(shí)期，從堯舜以來(lái)，在夏商周時(shí)期，中華文明已有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展期?？创袊?guó)儒學(xué)，我們不能說(shuō)因?yàn)榭鬃邮侨鍖W(xué)的創(chuàng)始人，所以我們就只從孔子開(kāi)始講起。在很大程度上，孔子是在中華五千年的中間位置?？鬃訉W(xué)術(shù)的特點(diǎn)是“述而不作，信而好古”，述就是傳述，就是繼承，就是發(fā)揚(yáng)光大，孔子尊崇堯舜禹湯文武周公，述而不作。
        我們說(shuō)孔子好學(xué)，好學(xué)得先有所可學(xué)，就是學(xué)習(xí)先賢。學(xué)習(xí)先賢思考人與人相處的根本原則，“養(yǎng)生送死”，無(wú)非是人生活于這個(gè)世界上，每個(gè)人何以生活得更好，離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候還需要養(yǎng)生、送死?？鬃舆€思考由民生而人生的問(wèn)題，抓住根本，治理一個(gè)小小區(qū)域，進(jìn)而治理整個(gè)魯國(guó)、整個(gè)天下，這是空間的放大。
        除此而外，孔子還說(shuō)時(shí)代發(fā)生了變化，人與人之間相處的原則、管理的方式會(huì)有一定程度的變化，但這種變化就是損和益，損就是把那些不符合時(shí)代要求的去掉一些，益則是根據(jù)新的時(shí)代要求增加一些，但深層的東西不會(huì)變，“雖百世，可知也”。在這里，孔子想表達(dá)的其實(shí)是一種時(shí)間的綿延連續(xù)。孔子說(shuō)的三代、十世、百世則是時(shí)間的綿延。
        不管是時(shí)間的綿延還是空間的放大，孔子最為關(guān)注的還是能夠超越暫時(shí)與區(qū)域性的深層次的根本問(wèn)題。作為一個(gè)自然人，我們有自己的自然追求；作為一個(gè)社會(huì)的人，有人與人之間相處的社會(huì)性。這兩者之間的關(guān)系如何從根本上接合與調(diào)和，孔子思考的深刻恰恰就在于此。
        儒家的“儒”字，很像一個(gè)人在洗澡，以水沖洗沐浴濡身。其實(shí)這個(gè)儒，在商周時(shí)期就是相禮的人，也就是古代舉行禮儀活動(dòng)時(shí)，別人不懂的禮儀他懂，他的身份就是儒，是一種職業(yè)。
        但到孔子創(chuàng)立儒家的時(shí)代，情況不一樣了，孔子不但要洗凈身體，也要洗凈心靈。儒家，以先王之道濡其身，用堯舜禹湯文武等先圣之道來(lái)改變我們自己，所以孔子跟他的學(xué)生說(shuō)，你要做君子儒不要做小人儒。小人儒只是把儒當(dāng)成一種謀生手段，而君子儒應(yīng)該致力于素養(yǎng)的提升，致力于社會(huì)的改良?？鬃诱f(shuō)“君子之德風(fēng)，小人之德草”，君子的德行就像風(fēng)一樣影響大家，他怎么做老百姓就怎么做。所以政者正也，為政者正，則天下不能不正。
        儒家追求的正是“大道之行，天下為公”。一個(gè)人不自私就是公，這就是公共意識(shí)、公德意識(shí)。一個(gè)人具有公共意識(shí)和公德意識(shí)，這個(gè)人才是優(yōu)秀的人，如果社會(huì)上越來(lái)越多的人都這樣，天下的人都這樣，天下為公，那便一定是大道之行，這就是儒家的追求。所以“天下為公”實(shí)際上說(shuō)的是，我們共同生活在這個(gè)世界上必須有這種公共意識(shí)。我們每個(gè)人都應(yīng)該主動(dòng)追求成為一個(gè)有公共意識(shí)和公德意識(shí)的人。
  （摘編自楊朝明《時(shí)空維度下的孔子與儒學(xué)》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年6月27日）材料二：
        從孔子創(chuàng)立儒學(xué)一直到董仲舒確立儒學(xué)為一尊的這段時(shí)期是儒學(xué)登上歷史的主旋律舞臺(tái)的時(shí)期。儒學(xué)的創(chuàng)立是孔子對(duì)西周以來(lái)強(qiáng)調(diào)人文精神和倫理道德思想傳統(tǒng)的全面總結(jié)和繼承發(fā)展，孟子和荀子又分別從不同的方面對(duì)孔子思想作了進(jìn)一步的發(fā)揮與完善，奠定了儒學(xué)的基本理論格局。
        春秋時(shí)期沒(méi)有統(tǒng)一的主流文化，儒學(xué)只是“百家中的一家，只是多元文化的一元”。春秋末年是一個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)期，舊的價(jià)值觀解體了，而新的價(jià)值觀還沒(méi)有建立起來(lái)。而且這個(gè)時(shí)期各諸侯國(guó)之間的利益紛爭(zhēng)空前激烈，對(duì)利益的關(guān)注超過(guò)了對(duì)人本身的關(guān)注，因而以對(duì)人的價(jià)值和德行為訴求的儒學(xué)就遭到了冷遇。在那個(gè)各國(guó)追求迅速?gòu)?qiáng)大爭(zhēng)取霸主地位的時(shí)代，在那個(gè)沒(méi)有統(tǒng)一、穩(wěn)定的時(shí)代儒學(xué)是不可能被社會(huì)所接受的。這也恰恰說(shuō)明了儒學(xué)更適合在一個(gè)穩(wěn)定統(tǒng)一的國(guó)家中發(fā)展成為治理理論，而在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期或者動(dòng)蕩時(shí)期是會(huì)被冷落的。
        這種多元文化的格局直到秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，才宣告結(jié)束。到了漢武帝時(shí)期，制度穩(wěn)定發(fā)展國(guó)力進(jìn)一步強(qiáng)盛。這樣一個(gè)穩(wěn)定強(qiáng)盛的國(guó)家急需要一個(gè)統(tǒng)一和平與發(fā)展的思想來(lái)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的專制統(tǒng)治。董仲舒適時(shí)地提出了“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的思想，自此儒學(xué)作為官方意識(shí)形態(tài)正式成為中國(guó)的統(tǒng)治思想。
        儒學(xué)在中國(guó)封建社會(huì)能夠成為主流文化和主流意識(shí)形態(tài)，主要是因?yàn)槿鍖W(xué)適應(yīng)于中國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治制度的需要。當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的統(tǒng)治是一種集權(quán)的統(tǒng)治，統(tǒng)治者需要這種絕對(duì)權(quán)力、絕對(duì)忠誠(chéng)和絕對(duì)服從的思想。儒學(xué)還具有調(diào)和統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的矛盾的功能，在不動(dòng)搖統(tǒng)治者權(quán)力和地位的情況下，讓統(tǒng)治者適當(dāng)?shù)貙?shí)行仁政愛(ài)護(hù)人民，讓人民被這個(gè)“仁”迷惑，甘于受統(tǒng)治者統(tǒng)治。在封建社會(huì)，一個(gè)穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)沒(méi)有什么理論思想比儒學(xué)更適合的了，儒學(xué)自此持續(xù)了兩千多年的統(tǒng)治。
  （摘編自趙穎《學(xué)術(shù)論壇》，2008年第9期）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以孔子儒學(xué)為主的中華文明，離不開(kāi)孔孟老莊在內(nèi)的春秋戰(zhàn)國(guó)先哲的種種思想。
  B.中華文明其實(shí)有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展期，在上古時(shí)期從堯舜以來(lái)夏商周時(shí)期就已有。
  C.孔子是儒學(xué)創(chuàng)始人，人們講儒學(xué)一般從孔子開(kāi)始講起，其實(shí)孔子處于中間位置。
  D.從孔子創(chuàng)立儒學(xué)到董仲舒確立儒學(xué)為一尊說(shuō)明儒學(xué)符合統(tǒng)治者施行仁政的要求。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一的開(kāi)頭用大樹(shù)作喻，意在強(qiáng)調(diào)孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)在中華文明中所處的地位。
  B.材料一基于對(duì)“儒”這一概念內(nèi)涵變化的分析，得出君子之德對(duì)于老百姓的作用。
  C.儒學(xué)比其他的理論思想更加適合穩(wěn)定的封建社會(huì)，因此才能持續(xù)兩千多年的統(tǒng)治。
  D.材料一在論證說(shuō)理時(shí)，善于引用孔子的話，這樣顯得真實(shí)可信，又容易讓人接受。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“儒家追求”范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.述而不作，信而好古。
  B.政者正也，為政者正。
  C.大道之行，天下為公。
  D.士需弘毅，以為己任。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“儒家”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：12引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  劉姥姥^①初見(jiàn)賈母
  曹雪芹
        劉姥姥進(jìn)去，只見(jiàn)滿屋里珠圍翠繞，花枝招展，并不知都系何人。只見(jiàn)一張榻上歪著一位老婆婆，身后坐著一個(gè)紗羅裹的美人一般的丫鬟，在那里捶腿，鳳姐兒站著正說(shuō)笑。劉姥姥便知是賈母了，忙上來(lái)陪著笑，道了萬(wàn)福，口里說(shuō)：“請(qǐng)老壽星安。”賈母亦欠身問(wèn)好，又命周瑞家的端過(guò)椅子來(lái)讓坐著。那板兒^②仍是怯人，不知問(wèn)候。
        賈母道：“老親家，你今年多大年紀(jì)了？”劉姥姥忙立身答道：“我今年七十五了。”賈母向眾人道：“這么大年紀(jì)了，還這么健朗。比我大好幾歲呢。我要到這么大年紀(jì)，還不知怎么動(dòng)不得呢。”劉姥姥笑道：“我們生來(lái)是受苦的人，老太太生來(lái)是享福的。若我們也這樣，那些莊家活也沒(méi)人作了。”賈母道：“眼睛牙齒都還好？”劉姥姥道：“都還好，就是今年左邊的槽牙活動(dòng)了。”賈母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聾，記性也沒(méi)了。你們這些老親戚，我都不記得了。親戚們來(lái)了，我怕人笑我，我都不會(huì)，不過(guò)嚼的動(dòng)的吃兩口，困了睡一覺(jué)，悶了時(shí)和這些孫子孫女兒頑笑一回就完了。”劉姥姥笑道：“這正是老太太的福了。我們想這么著也不能?！辟Z母道：“什么福，不過(guò)是個(gè)老廢物罷了。”說(shuō)的大家都笑了。
        賈母又笑道：“我才聽(tīng)見(jiàn)鳳哥兒說(shuō)，你帶了好些瓜菜來(lái)，叫他快收拾去了，我正想個(gè)地里現(xiàn)擷的瓜兒菜兒吃。外頭買的，不像你們田地里的好吃。”劉姥姥笑道：“這是野意兒，不過(guò)吃個(gè)新鮮。依我們想魚(yú)肉吃，只是吃不起?！辟Z母又道：“今兒既認(rèn)著了親，別空空兒的就去，不嫌我這里，就住一兩天再去。我們也有個(gè)園子，園子里頭也有果子，你明日也嘗嘗，帶些家去。你也算看親戚一趟?！?br />      鳳姐兒見(jiàn)賈母喜歡，也忙留道：“我們這里雖不比你們的場(chǎng)院大，空屋子還有兩間。你住兩天罷，把你們那里的新聞故事兒說(shuō)些與我們老太太聽(tīng)聽(tīng)?！辟Z母笑道：“鳳丫頭，別和他取笑兒。他是鄉(xiāng)屯里的人，老實(shí)，那里擱的住你打趣他?！闭f(shuō)著，又命人去先抓果子與板兒吃。板兒見(jiàn)人多了，又不敢吃。賈母又命拿些錢給他，叫小幺兒們帶他外頭頑去。劉姥姥吃了茶，便把些鄉(xiāng)村中所見(jiàn)所聞的事情說(shuō)與賈母，賈母益發(fā)得了趣味：正說(shuō)著，鳳姐兒便命人來(lái)請(qǐng)劉姥姥吃晚飯。賈母又將自己的菜揀了幾樣，命人送過(guò)去與劉姥姥吃。
        鳳姐知道合了賈母的心，吃了飯便又打發(fā)過(guò)來(lái)。鴛鴦^③忙命老婆子帶了劉姥姥去洗了澡，自己挑了兩件隨常的衣服令給劉姥姥換上。那劉姥姥那里見(jiàn)過(guò)這般行事，忙換了衣裳出來(lái)，坐在賈母榻前，又搜尋些話出來(lái)說(shuō)。彼時(shí)寶玉姊妹們也都在這里坐著，他們何曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)這些話，自覺(jué)比那些瞽目先生們說(shuō)的書(shū)還好聽(tīng)。
        那劉姥姥雖是個(gè)村野人，卻生來(lái)的有些見(jiàn)識(shí)，況且年紀(jì)老了，世情上經(jīng)歷過(guò)的，見(jiàn)頭一個(gè)賈母高興，第二見(jiàn)這些哥兒姐兒們都愛(ài)聽(tīng)，便沒(méi)了話也編出些話來(lái)講。因說(shuō)道：“我們村莊上種地種菜，每年每日，春夏秋冬，風(fēng)里雨里，那里有個(gè)坐著的空兒，天天都是在那地頭子上作歇馬涼亭，什么奇奇怪怪的事不見(jiàn)呢。就像去年冬天，接連下了幾天雪，地下壓了三四尺深。我那日起的早，還沒(méi)出房門，只聽(tīng)外頭柴草響。我想著必定是有人偷柴草來(lái)了。我爬著窗眼兒一瞧，卻不是我們村莊上的人?！辟Z母道：“必定是過(guò)路的客人們冷了，見(jiàn)現(xiàn)成的柴，抽些烤火去也是有的。”劉姥姥笑道：“也并不是客人，所以說(shuō)來(lái)奇怪。老壽星當(dāng)個(gè)什么人？原來(lái)是一個(gè)十七八歲的極標(biāo)致的一個(gè)小姑娘，梳著溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白綾裙子——”
        剛說(shuō)到這里，忽聽(tīng)外面人吵嚷起來(lái)，又說(shuō)：“不相干的，別唬著老太太?！辟Z母等聽(tīng)了，忙問(wèn)怎么了，丫鬟回說(shuō)“南院馬棚里走了水^④，不相干，已經(jīng)救下去了”。賈母最膽小的，聽(tīng)了這話，忙起身扶了人出至廊上來(lái)瞧，只見(jiàn)東南上火光猶亮。賈母唬的口內(nèi)念佛，忙命人去火神跟前燒香。王夫人等也忙過(guò)來(lái)請(qǐng)安，又回說(shuō)“已經(jīng)下去了，老太太請(qǐng)進(jìn)房去罷”。賈母足的看著火光熄了方領(lǐng)眾人進(jìn)來(lái)。寶玉且忙著問(wèn)劉姥姥：“那女孩兒大雪地里作什么抽柴草？倘或凍出病來(lái)呢？”賈母道：“都是才說(shuō)抽柴草惹出火來(lái)了，你還問(wèn)呢。剛說(shuō)這個(gè)了，再說(shuō)別的罷。”寶玉聽(tīng)說(shuō)，心里雖不樂(lè)，也只得罷了。（有刪改）
  【注】①劉姥姥，一個(gè)鄉(xiāng)村老寡婦，其女婿家二十年前與賈政的太太王夫人家連過(guò)宗?！都t樓夢(mèng)》第六回曾描寫她因女婿女兒生活困難到賈府尋求接濟(jì)，此次到賈府是帶著家產(chǎn)的果蔬來(lái)報(bào)恩。②板兒，劉姥姥的外孫。③鴛鴦，賈母的大丫鬟。④走了水，失火的委婉說(shuō)法。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開(kāi)頭通過(guò)劉姥姥的視角描寫賈母房里圍繞著賈母的人和賈母當(dāng)時(shí)“歪”在榻上的姿態(tài)，表現(xiàn)了賈母在賈府的地位。
  B．文中有兩處對(duì)板兒的描寫，這兩處描寫雖屬閑筆卻不可或缺，既增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，又可以陪襯主要人物，還能使敘述更顯靈活。
  C．“鳳姐知道合了賈母的心，吃了飯便又打發(fā)過(guò)來(lái)”一句，在平常的敘述中把鳳姐的善于逢迎、賈母和劉姥姥地位的巨大懸殊都表現(xiàn)了出來(lái)。
  D．賈母把家中失火歸咎于劉姥姥講故事說(shuō)到了抽柴草，這并非賈母的真實(shí)的想法，而是為阻止寶玉繼續(xù)打聽(tīng)故事結(jié)尾找的借口。
  （2）下面所列判詞內(nèi)容和人物對(duì)應(yīng)有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀——王熙鳳
  B．桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談——秦可卿
  C．勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁——惜春
  D．才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙——探春
  （3）《紅樓夢(mèng)》第三十四回寶玉挨打后，有幾人前來(lái)探望，說(shuō)出了下面的話，下列人物語(yǔ)言與人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是

   

  
  ①“怎么下這般狠手，你但凡聽(tīng)我一句話，也不到這個(gè)份兒?！?br />②“早聽(tīng)人一句話，也不至有今日。別說(shuō)老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也——”
  ③“你可從此都改了吧！”
  

  A．黛玉	襲人	寶釵
  B．襲人	黛玉	寶釵
  C．襲人	寶釵	黛玉
  D．寶釵	襲人	黛玉

  （4）《林黛玉進(jìn)賈府》中對(duì)人物外貌的描寫栩栩如生，躍然紙上。下面四則材料對(duì)應(yīng)的人物錯(cuò)誤的一項(xiàng)

   

  
  A．肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。（賈迎春）
  B．無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！（賈寶玉）
  C．削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛。（賈惜春）
  D．兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。（林黛玉）
  （5）小說(shuō)中說(shuō)劉姥姥經(jīng)歷過(guò)世情，她的這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各小題。
        我國(guó)學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢(shì)，絕非_______，而是有著翔實(shí)的數(shù)據(jù)支撐。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者超過(guò)6億多人，青少年近視率居世界第一?！吨袊?guó)學(xué)生近視高發(fā)亟待干預(yù)》提到的一組數(shù)據(jù)也令人_______：從小學(xué)一年級(jí)至初中一年級(jí)，中國(guó)學(xué)生的近視比例上升了50%以上。學(xué)生近視呈現(xiàn)這一趨勢(shì)，原因眾多，電子產(chǎn)品的傷害，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，缺少戶外運(yùn)動(dòng)……防控孩子近視，已_______，不容絲毫延宕。其中，家庭負(fù)有不可推卸的責(zé)任。據(jù)調(diào)查，孩子近視，一些家長(zhǎng)_______，認(rèn)為只要成績(jī)好即可，顯然，這是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任?！把劬κ切撵`的窗戶?！比绻撵`的窗戶被“關(guān)”上了，或者蒙了塵，這些近視的學(xué)生，不僅看不清美麗未來(lái)，也無(wú)法更好地?fù)碛谐霾嗜松?br />      當(dāng)然，預(yù)防近視，讓孩子身心健康，茁壯成長(zhǎng)，需要全社會(huì)共同努力。不同以往的是，相關(guān)制度設(shè)計(jì)已提出，將兒童青少年近視率納入政府考核指標(biāo)。只要這一制度發(fā)力發(fā)威，我們就有理由相信，學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢(shì)一定能夠得到遏制并扭轉(zhuǎn)。
  （1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.駭人聽(tīng)聞	觸目驚心	刻不容緩	不以為然
  B.危言聳聽(tīng)	觸目驚心	迫在眉睫	不以為意
  C.危言聳聽(tīng)	驚心動(dòng)魄	迫在眉睫	不以為然
  D.駭人聽(tīng)聞	驚心動(dòng)魄	刻不容緩	不以為意

  （2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者超過(guò)6億人，青少年近視率居世界第一。
  B.根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者至少6億多人，青少年近視率居世界第一。
  C.世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者超過(guò)6億人，青少年近視率居世界第一。
  D.世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者至少6億多人，青少年近視率居世界第一。
  （3）學(xué)習(xí)了《鴻門宴》這篇課文后，某班組織了一場(chǎng)辯題為“劉邦和項(xiàng)羽誰(shuí)是真英雄”的辯論會(huì)。正方觀點(diǎn)是“劉邦是真英雄”，反方觀點(diǎn)是“項(xiàng)羽是真英雄”。下面是正方辯手的一段陳詞，請(qǐng)你作為反方辯手，也寫一段話。要求句式與正方辯手的陳詞大致相同。
        正方辯手：劉邦知人善任，機(jī)警果斷，這種將帥風(fēng)范，豈是剛愎自用、優(yōu)柔寡斷的項(xiàng)羽所能企及的？
        反方辯手：

   
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        聰明人把他的生活變得單調(diào)，以便使最小的事都富有偉大的意義。
  ——（葡萄牙）費(fèi)爾南多?佩索阿       小時(shí)候，幸福是件很簡(jiǎn)單的事；長(zhǎng)大后，簡(jiǎn)單是件很幸福的事。
  ——（日本）宮崎駿       幸福在于生命的單純和精神的豐富。
  ——（中國(guó)）周國(guó)平       根據(jù)以上材料寫一篇議論文，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：立意自定，角度自選，題目自擬。不得少于800字。不得抄襲、套作。
  組卷：12引用：15難度：0.7

  解析