2022-2023學年陜西省漢中市寧強縣天津高級中學高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一.選擇題（本大題24小題，每小題2分，共48分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）
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1．宋代財政收入中非農(nóng)業(yè)收入占據(jù)的比重遠較唐代大，熙寧時期的稅收中，非農(nóng)業(yè)收入已占一半以上，且所收貨幣越來越多，實物漸趨減少。這反映出，宋代（ ?。?/h2>
組卷：22引用：7難度：0.5 -
2．1996年，中國的外國入境人數(shù)是674.43萬人，到2013年就增長為2629.02萬人，平均年增幅為10.2%。這一變化趨勢反映了中國（ ）
組卷：3引用：5難度：0.7 -
3．“15世紀末，被意大利威尼斯獨占了數(shù)百年的地中海香料貿(mào)易被打破，香料貿(mào)易的中心隨之轉(zhuǎn)移到葡萄牙的里斯本。”導致此狀況形成的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：25引用：4難度：0.5 -
4．近年來，不少發(fā)展中國家經(jīng)濟快速增長，國際貿(mào)易份額穩(wěn)步上升，而有些發(fā)達國家經(jīng)濟陷入衰退、復蘇乏力，國內(nèi)貧富差距擴大，民眾的不安全感和被剝奪感不斷增長。這表明經(jīng)濟全球化（ ）
組卷：2引用：5難度：0.6 -
5．孟子認為“無禮義，則上下亂?！?；墨子認為“且夫義者，政也”；莊子認為“以道觀分而君臣之義明?！?；韓非認為“遇諸侯有禮義，則役希起?！庇纱丝梢姡麄兌紝ⅰ傲x”視為（ ?。?/h2>
組卷：19引用：6難度：0.5 -
6．董仲舒認為，天意要大一統(tǒng)，皇帝受命于天，各封國的王侯又受命于皇帝，大臣受命于國君，家庭關(guān)系上，兒子受命于父親，妻子受命于丈夫。這一思想（ ）
組卷：10引用：3難度：0.5 -
7．朱熹編撰《小學》以切合蒙童年齡需要，要求兒童以“志于道”為己任，學習灑掃，應對，進退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道。這表明程朱理學（ ?。?/h2>
組卷：6引用：4難度：0.6 -
8．據(jù)《明儒學案》記載，王陽明的弟子韓貞常常隨機指點農(nóng)工商賈，“從之游者千余”。他還利用農(nóng)隙“聚徒談學，一村既畢，又之一村，前歌后答，弦誦之聲洋洋然也?！庇纱丝梢?，心學（ ）
組卷：15引用：2難度：0.7 -
9．李贄認為儒家道統(tǒng)說是統(tǒng)治者打擊異端、推行文化專制的工具，并不存在什么圣圣相傳的序列，甚至發(fā)出宋代理學家承續(xù)儒家道統(tǒng)卻國力衰弱，“反不如彼之失傳者哉？”的質(zhì)疑。他反對獨尊儒學，認為百家之學各有所長。李贄的觀點（ ）
組卷：12引用：6難度：0.6
二、解答題（共4小題，滿分52分）
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 孫中山在其三民主義中認為，民生主義是最根本、最重要的，也就是說，國強才能民富國強是民富的基礎(chǔ)，但民富才是國強的最終目的和最可靠的保證。1912年，孫中山在南同盟會會員餞別會的演說中說道：“中國近代患貧極了，因而在行社會革命（社會主義革命）時，要發(fā)展社會生產(chǎn)力，能開發(fā)其生產(chǎn)力則富，不能開發(fā)生產(chǎn)力則貧。作為發(fā)展社會生產(chǎn)力的政策措施，則是節(jié)制資本，平均地權(quán)。”五四時期，孫中山在其《建國方略》中指出：“中國今尚用手工業(yè)生產(chǎn)，未入工業(yè)革命之第一步，比之歐美已臨第二革命者有殊，故中國兩種革命必須同時進行，既廢手工而采機器，又統(tǒng)一而國有之。”作為革命的先行者，孫中山富民強國的夢想，雖沒能親手實現(xiàn)，但卻同樣具有里程碑式的意義，它引導著后繼者們朝著這個目標奮進。
——摘編自于額《孫中山富民強國的思想及其發(fā)展》材料二 1949年3月，中共七屆二中全會召開，毛澤東在這次會議上指出：和外國人進行合作是允許的，有生意我們就要爭取。可見，此時毛澤東已經(jīng)提出了符合中國實際情況的、具有中國特色的工業(yè)化發(fā)展思路。新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導集體經(jīng)過一系列調(diào)查研究，在充分借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗、結(jié)合中國具體國情的基礎(chǔ)上，確定了經(jīng)過國家資本主義改造資本主義工業(yè)以及私營商業(yè)的工商業(yè)國有化方針，并逐漸形成了以建立獨立完整的社會主義工業(yè)體系的目標。毛澤東同志指出，在推動工業(yè)化發(fā)展的過程中，必須聽從黨的指揮，并堅持馬克思主義：社會主義終究是人民的社會，因此社會主義事業(yè)需要依靠人民群眾共同努力。他認為，無論黨和國家制定出什么樣的戰(zhàn)略計劃，最終執(zhí)行者都是人民群眾，只有得到人民群眾的認可與支持，所有計劃和戰(zhàn)略才能夠得以實施。
——摘編自徐濤《毛澤東工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略思想研究》（1）根據(jù)材料一，概括孫中山富民強國思想的內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料二，指出新中國成立初期毛澤東工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的基本原則及其意義。組卷：3引用：3難度：0.5 -
28．閱讀材料完成下列要求。
材料一：十五世紀的意大利，不僅思想變，乃至行為亦無一不變。研究文藝復興應注意不能專注意大利，意大利固為文藝復興之源，然而歐洲其他諸多地區(qū)取得之成就亦大有可紀者。文藝復興并非對于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而是在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新型資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。
——摘編自蔣百里《歐洲文藝復興史》材料二：文藝復興與啟蒙運動是世界近代史上兩大思想運動，都為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位做了思想上的準備。如果說文藝復興反對的是天主教神學思想，所追求的是現(xiàn)世的幸福的話，那么啟蒙運動反對的則是封建專制主義，所追求的是自由平等。當然，現(xiàn)世的幸福和自由平等，資產(chǎn)階級都是以全人類的名義提出來的，盡管他們實質(zhì)上著眼于狹隘的階級利益。
——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史篇（上）》
材料三：胡適一直將“五四”新文化和新文學運動稱之為中國的文藝復興。他將中國的文藝復興的內(nèi)涵豐富為檢視傳統(tǒng)和創(chuàng)造新質(zhì)兩方面，不僅包括文學運動和語言運動，還有整理國故、思想變革、新人生觀、發(fā)展學術(shù)和科學研究等內(nèi)容。在“五四”新文化運動中，陳獨秀對傳統(tǒng)的批判、胡適“大膽假設(shè)”的懷疑思維、魯迅批判吃人禮教，都帶有“啟蒙的色彩”。白話文運動也是“明白清楚的啟蒙精神的流露”。
——摘編自王本朝《“文藝復興”與“思想啟蒙”——“五四”新文學運動的身份認同》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，歸納歐洲文藝復興的特點。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明啟蒙運動對文藝復興的發(fā)展。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，概括近代“中國的文藝復興”呈現(xiàn)的特點。組卷：2引用：1難度：0.5