2022年北京市西城區(qū)重點中學(xué)中考?xì)v史押題試卷
發(fā)布：2024/11/30 22:30:2
一、選擇題（共20小題，每小題3分，滿分60分）
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1．金文中的“封”字寫作澍，“邦”字寫作蟒，意為植樹為幟，劃定疆界。其反映的中國古代政治制度是（ ）
組卷：29引用：1難度：0.7 -
2．如圖是考古發(fā)掘出的秦朝幾方印章。根據(jù)下列信息，可以得出的正確結(jié)論是秦朝（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/svg/202406/346/9e130d63.png" style="vertical-align:middle" />
組卷：79引用：11難度：0.8 -
3．某同學(xué)搜集到以下四幅圖片，請幫他擬定一個正確的主題（ ）
①《赤壁之戰(zhàn)形勢圖》
②《三國鼎立形勢圖》
③《淝水之戰(zhàn)形勢圖》
④《北魏孝文帝遷都示意圖》組卷：163引用：7難度：0.5 -
4．唐朝規(guī)定每丁每年要服徭役20天，如不能服役，則按日計算，每天交絹3尺或布3.75尺，代替徭役，這叫輸庸代役。輸庸代役（ ?。?/h2>
組卷：19引用：1難度：0.8 -
5．程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是（ ）
組卷：2引用：1難度：0.7 -
6．如圖三張中央官制示意圖，其出現(xiàn)的先后順序是（ ?。?br />
組卷：41引用：1難度：0.8 -
7．中國近代某部著作被譽為了解外國知識的“百科全書”，是近代中國最早介紹外國歷史地理的書籍之一，作者還提出了“師夷長技以制夷”的思想。這部著作是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.7 -
8．某同學(xué)在學(xué)習(xí)太平天國運動時列了一個大事年表。給這個年表擬一個標(biāo)題，恰當(dāng)?shù)氖牵ā 。?br />
1851年，金田起義
1853年，太平軍北伐和西征
1853年，頒布《天朝田畝制度》
1856年，太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)訌
1864年，在湘軍、淮軍和洋人的聯(lián)合進(jìn)攻下失敗組卷：65引用：7難度：0.5
二、解答題（共4小題，滿分40分）
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23．近代西方思想的發(fā)展以教會權(quán)威的下降和人文主義精神的擴(kuò)展為主要表現(xiàn)。閱讀材料，回答問題。
材料一 一場關(guān)于“人”的辯論：教會VS人文主義者
文藝復(fù)興是西歐由中世紀(jì)向近代文明過渡時期，關(guān)于“人”的認(rèn)識呈現(xiàn)出迎然不同的觀點，對一些問題的辯論體現(xiàn)了新舊交替時代思想變化的軌跡。
天主教會認(rèn)為，人類從亞當(dāng)開始失去了自由意志，再也不能做出任何取悅于上帝的事情，人活在世上的唯一的價值就是贖罪。人應(yīng)當(dāng)一切以神為中心。世人應(yīng)該拋棄塵世的財產(chǎn)，積累財產(chǎn)是罪惡的，財產(chǎn)越多離上帝越遠(yuǎn)，只有守貧禁欲才能接近上帝。人類應(yīng)該絕對信仰上帝以獲得幸福。
人文主義者認(rèn)為，人應(yīng)該肯定自我價值，應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造豐功偉業(yè)，追求現(xiàn)世幸福來體現(xiàn)價值。財富是一種體現(xiàn)人尊嚴(yán)的巨大力量。相信上帝，基督教會在統(tǒng)一了人性和神性的時候?qū)⑹抢硐虢虝?br />——摘編自何成剛等《世界古代近代史歷史課標(biāo)與史料研習(xí)》（1）關(guān)于“人”的辯論是文藝復(fù)興時期的重要話題。請歸納材料一所涉及的辯論論點及論據(jù)，完成如表。
材料二 如表所示論據(jù)
辯論論點天主教會 人文主義者
（2）依據(jù)材料二，概括伏爾泰與盧梭兩人經(jīng)歷的共同之處，并指出這些共同經(jīng)歷反映了大革命前法國怎樣的社會狀況。伏爾泰：1694年出生于富裕的中產(chǎn)階級家庭。因?qū)懽髦S刺時政的文章兩度被投入巴士底獄。1726年流亡英國，期間考察英國的政治制度和社會習(xí)俗。發(fā)表《哲學(xué)通
信》等著作，作品中宣揚英國資產(chǎn)階級革命的成就，押擊天主教會和新教的宗教迫害，專制政府草營人命等罪行。其作品經(jīng)常在巴黎沙龍上誦讀。1778年與世長辭。盧梭：1712出生于鐘表匠家庭，家境貧寒。16歲開始四處漂泊，到巴黎后以《論科學(xué)與藝術(shù)》一文一舉成名，受到巴黎沙龍追捧。在《社會契約論》和《愛彌兒》出版之后，受到法國當(dāng)局的通緝。在鄉(xiāng)間隱居多年，之后流亡到瑞士、普魯士、英國，寫了《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》等著作。1778年去世。
材料三 法國大革命期間先賢祠建立，作為永久紀(jì)念法國歷史名人的圣殿，伏爾泰和盧梭的遺體都安葬于此。盧梭的學(xué)說傳播到中國后，受到嚴(yán)復(fù)等知識分子的關(guān)注，并從中汲取救國的理論武器。
（3）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，簡述啟蒙思想的歷史影響。組卷：7引用：2難度：0.5 -
24．文書檔案——國書——咨文
材料一 秦漢時期對文書傳發(fā)、保管的各個環(huán)節(jié)都有嚴(yán)密的法令規(guī)定。官署都有專門吏員收發(fā)登錄文書，并按法令規(guī)定對文書建立副本存檔、待查，像“蘭臺令第卅三”就是收發(fā)簿上的編號。秦之“書府”、漢之“石渠閣”都是重要的檔案館。這些檔案傳承著歷朝的典章制度和政治經(jīng)驗，《論衡?別通》記載“蕭何（西漢丞相）入秦，收拾文書。漢所以能制九州者，文書之力也。”
古羅馬時期，羅馬法規(guī)定只有具有法人地位的個人和機構(gòu)才有權(quán)力建立檔案館。當(dāng)時由專門的司書和檔案員負(fù)責(zé)整理保管，對檔案分類登記、編訂冊號、張?zhí)柡湍夸洝：芏鄼n案被收錄進(jìn)入城市法典之中，官員經(jīng)常利用檔案審理案件，或者利用國家收支賬目檔案處理財政問題。檔案工作者被譽為“城市的衛(wèi)士”。
——摘編自吳宗國《中國古代官僚政治制度研究》及《中國大百科全書》等（1）閱讀材料一，概括秦漢與古羅馬在文書檔案管理上的相同點。
材料二《北京條約》簽訂之后，咸豐帝仍拒絕英法公使向其進(jìn)遞國書（國家間往來或共同議定的文書；在近代也指一國派遣或召回大使、公使時，由國家元首署名的遞交給所駐國元首的文書），其諭旨曰：“此次夷務(wù)步步不得手，至令夷酋面見朕弟已屬不成事體，若復(fù)任其肆行無忌，我大清尚有人耶？”1901年，《辛丑條約》的附件十九中規(guī)定：外國使臣遞交國書時，清帝須派高于王公規(guī)格的轎子往來使館迎送，同時派軍隊保護(hù)；清帝款宴各國使臣應(yīng)在皇宮大殿內(nèi)舉行。1902年，光緒皇帝按規(guī)定程序接受了各國使節(jié)遞交的國書。
（2）閱讀材料二，分析清王朝外交出現(xiàn)了哪些變化？
材料三 美國總統(tǒng)發(fā)表國情咨文的傳統(tǒng)可追溯到1790年。那一年華盛頓按憲法要求發(fā)表了當(dāng)時被稱作“年度咨文“的報告。憲法第二條第三節(jié)規(guī)定，總統(tǒng)“應(yīng)不時向國會報告國情，并將他認(rèn)為必要和適宜的議案提交國會審議”。華盛頓及其繼任約翰?亞當(dāng)斯是按照獨立前在英國國王統(tǒng)治時期的方式，通過盛大隆重的禮儀親自發(fā)表國情咨文演說。但是，第三任總統(tǒng)杰斐遜感到這種過份的排場與新生的民主共和國極不相稱。他譏諷地稱這種做法為“御座上的演說”，并以呈送書面咨文的形式取代親自演說。
——《美國總統(tǒng)發(fā)表國情咨文的歷史由來》（3）閱讀材料三，簡要說明國情咨文制度的發(fā)展如何體現(xiàn)了民主精神。組卷：4引用：1難度：0.3