2020-2021學(xué)年福建省莆田市仙游縣度尾中學(xué)高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本題共計(jì)20小題，每題2.5分，共計(jì)50分）
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1．在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是（ ）
組卷：21引用：86難度：0.9 -
2．下列早期儒學(xué)家的思想主張，體現(xiàn)的共同思想是（ ?。?table class="edittable">
思想家 思想主張 孔子 “仁者愛(ài)人”“為政以德”“有教無(wú)類” 孟子 “民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂” 荀子 “君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”“制天命而用之” 組卷：20引用：9難度：0.5 -
3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子主張“仁”和“禮”，法家強(qiáng)調(diào)“法”和“刑”，老子強(qiáng)調(diào)自然的靜態(tài)平衡，墨子主張“愛(ài)無(wú)差等”，雜家主張“治國(guó)公平”、“為民謀利”，這些主張的共同之處是（ ）
組卷：203引用：101難度：0.9 -
4．董仲舒重建了天上神權(quán)和地上王權(quán)的聯(lián)系，認(rèn)為君主受命于天，就應(yīng)遵守自然規(guī)律，管理好社會(huì)人事，使百姓安居樂(lè)業(yè)、豐衣足食。這說(shuō)明董仲舒（ ?。?/h2>
組卷：7引用：10難度：0.5 -
5．古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)！”下面的思想與乙徒相近的是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：80難度：0.7 -
6．宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（ ?。?/h2>
組卷：39引用：83難度：0.7 -
7．有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f(shuō)的“新思想系統(tǒng)”（ ?。?/h2>
組卷：22引用：140難度：0.7 -
8．馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫(xiě)道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。……，官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在明末清初都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指（ ）
組卷：5引用：12難度：0.6
二、材料分析題（本題共計(jì)4小題，共計(jì)50分）
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23．閱讀材料，完成下列問(wèn)題。
材料一 南北朝時(shí)期占統(tǒng)治地位的駢文，一味追求聲律、詞藻、用典，文風(fēng)萎靡，形式僵化，內(nèi)容空洞，已成為表達(dá)思想的障礙，嚴(yán)重束縛了文學(xué)的發(fā)展。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主勢(shì)力日益占據(jù)優(yōu)勢(shì)，士族地主勢(shì)力迅速衰弱，唐代出現(xiàn)了韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。所謂古文運(yùn)動(dòng)，名義上是恢復(fù)周秦兩漢的古代散文體，好像是一個(gè)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以自由質(zhì)樸，注重內(nèi)容的新散文體來(lái)代替駢文，是一個(gè)試圖使文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言適應(yīng)時(shí)代要求的革新運(yùn)動(dòng)。
--摘編自朱紹侯《中國(guó)古代史》材料二 文藝復(fù)興，從表面上看來(lái)，是歐洲思想文化人士復(fù)興希臘、羅馬的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界，但是在中世紀(jì)卻衰弱下來(lái)甚至湮滅了，中世紀(jì)的歐洲幾乎成了文化沙漠。因此他們懷有一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力求恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。這是“文藝復(fù)興”一詞的由來(lái)。
--摘編自齊世榮《世界史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代古文運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的社會(huì)背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代古文運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興社會(huì)價(jià)值的共通之處及啟示。組卷：35引用：13難度：0.5 -
24．閱讀材料，完成下列要求。
材料 洛克主張立法權(quán)、行政權(quán)及聯(lián)邦權(quán)（管理對(duì)外事務(wù)）的分立，同時(shí)承認(rèn)體現(xiàn)在議會(huì)中的立法權(quán)的優(yōu)越地位。但是立法權(quán)并不是無(wú)限制的，它有責(zé)任尊重公民的人身及財(cái)產(chǎn)的自由。體現(xiàn)在國(guó)王及其政府身上的行政權(quán)在立法權(quán)的控制下管理國(guó)家；立法權(quán)在國(guó)王及其政府的行動(dòng)破壞國(guó)家的法律時(shí)，有權(quán)更換國(guó)王及其政府。
——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史編》上卷據(jù)材料結(jié)合所學(xué)孟德斯鳩的三權(quán)分立思想與美國(guó)的政體，圍繞“分權(quán)思想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）組卷：2引用：1難度：0.5