2020-2021學(xué)年廣東省韶關(guān)市北江實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正在給中國(guó)鄉(xiāng)村帶來(lái)翻天覆地的變化，而不變的是在鄉(xiāng)間閭巷的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)上流淌著的汩汩文脈。保護(hù)好文化地標(biāo)，就能守住鄉(xiāng)村文脈，守住鄉(xiāng)愁。
        鄉(xiāng)土文化地標(biāo)記錄著一個(gè)姓氏的繁衍脈絡(luò)，牽連著一個(gè)家族的成敗興衰，銘刻著一個(gè)村莊的遷徙歷史，承載著一個(gè)社群的共同記憶。鄉(xiāng)土文化地標(biāo)有兩類(lèi)，一類(lèi)是自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹(shù)石山水。比如，明朝山西南遷江淮的移民世代流傳歌謠，“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)；老家名字叫什么，山西洪洞老鸛窩”，謠詞中的“大槐樹(shù)”“老鸛窩”就是典型的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)符號(hào)。近些年來(lái)，山西省洪洞縣舉辦“槐鄉(xiāng)尋根祭祖節(jié)”，當(dāng)?shù)卣氨星兄\(chéng)，懷殷殷之情意”宣讀《祭古槐先祖文》，就是在這個(gè)地方。
        另一類(lèi)則是作為人文遺產(chǎn)類(lèi)的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，包括顯于鄉(xiāng)村或隱于山林的宮觀寺廟、亭臺(tái)樓閣、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。這些鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，凝聚著心血，摶合著智慧，寄寓著精神。作為我們記憶深處標(biāo)識(shí)化、表征化的家鄉(xiāng)形象，它們和那些以勒石、鑄銅、樹(shù)牌等形式記錄的先祖題刻、名人碑文、古韻匾聯(lián)等一起，共同構(gòu)成了我們撫摸鄉(xiāng)野之厚重、祖輩之榮光、少時(shí)之回憶的一個(gè)個(gè)銹跡斑斑的符號(hào)。
        隨著城市化進(jìn)程的加快，承載著鄉(xiāng)愁記憶的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，正面臨著被損毀、破壞甚至消失的危機(jī)。缺乏保護(hù)主體和保護(hù)動(dòng)力是鄉(xiāng)土文化地標(biāo)面臨消亡危機(jī)的重要原因。除了被列為文物保護(hù)單位的文化地標(biāo)能夠得到相對(duì)有效的保護(hù)外，大多數(shù)位于農(nóng)村的文化地標(biāo)，不管是私人所有，還是鄉(xiāng)村集體所有，都沒(méi)有法律法規(guī)明確所有者應(yīng)該承擔(dān)保護(hù)的義務(wù)。再加上基層財(cái)力有限，對(duì)很多文化地標(biāo)的保護(hù)也就成為“非緊急的事項(xiàng)”。比如，在一些城中村改造中，沒(méi)有對(duì)古建筑進(jìn)行評(píng)估，也沒(méi)有采取保護(hù)措施，致使一些優(yōu)秀的古建筑被拆毀。還有些鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，如宗祠，由于缺乏保護(hù)主體，遭到了較大破壞。
        鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，種類(lèi)多，分布廣，數(shù)量大，要對(duì)其進(jìn)行有效保護(hù)，首先要“摸清家底”。我們可從基層做起，各村先摸清自己的家底，然后再到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣區(qū)。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)具有跨越歷史時(shí)間長(zhǎng)、文獻(xiàn)資料記載有限等特點(diǎn)，應(yīng)吸收專(zhuān)業(yè)人員深入鄉(xiāng)村進(jìn)行全面認(rèn)真排查，做好歸納梳理、登記造冊(cè)、建立臺(tái)賬等工作，從而真正做到掌握家底。
        同時(shí)，建議政府增加相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)投入。各級(jí)政府為鄉(xiāng)村振興投入了大量經(jīng)費(fèi)，應(yīng)從這些經(jīng)費(fèi)中劃撥出鄉(xiāng)村文化建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用來(lái)修繕保護(hù)鄉(xiāng)村的文化地標(biāo)。同時(shí)，也應(yīng)建立村民、企業(yè)等多元資金投入機(jī)制，拓寬資金籌措渠道，提高鄉(xiāng)土文化地標(biāo)保護(hù)的資金基數(shù)。此外，還要加大對(duì)鄉(xiāng)土文化地標(biāo)保護(hù)的宣傳力度，要把鄉(xiāng)土文化地標(biāo)的保護(hù)宣傳同當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)群眾的鄉(xiāng)土文化保護(hù)意識(shí)。
        在遵循保護(hù)為先的同時(shí)，可適當(dāng)對(duì)一些文化地標(biāo)進(jìn)行利用，將景觀功能與文化游覽、鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。比如，在浙江不少農(nóng)村，傳統(tǒng)的舊祠堂、舊戲臺(tái)，經(jīng)過(guò)翻修被改造成農(nóng)村文化禮堂。這些文化禮堂，不僅有村史鄉(xiāng)約的介紹，而且經(jīng)常舉辦文娛、宣講、禮儀、議事、美德評(píng)比等活動(dòng)，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匦碌奈幕貥?biāo)和村民的精神家園。
  （摘編自茍德培《保護(hù)文化地標(biāo)，傳承鄉(xiāng)村文脈》，有刪改）      材料二：文化是一個(gè)民族最深層的精神追求，文化自信是一個(gè)民族更基礎(chǔ)、更廣泛、更深層的自信。站在歷史交匯點(diǎn)和發(fā)展新起點(diǎn)，充分挖掘和闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，使之得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是一項(xiàng)重大的歷史任務(wù)。鄉(xiāng)土文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和重要組成，是在鄉(xiāng)村中所釀生的共性文化積淀，蘊(yùn)含著中華民族最基本的文化基因。挖掘鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)于繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、全面建成小康社會(huì)，具有獨(dú)特而重要的意義。
        鄉(xiāng)土文化凝結(jié)著鄉(xiāng)土社會(huì)全體成員共同的精神寄托，與人民群眾具有天然的親近性，在持續(xù)發(fā)生的文化傳承和經(jīng)驗(yàn)中不斷疊加、累積，有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)土社會(huì)乃至全社會(huì)的文化認(rèn)同。與此同時(shí)，我們還可以借助鄉(xiāng)土文化引導(dǎo)人們形成牢固的政治認(rèn)同，從而形成文化認(rèn)同牢固基政治認(rèn)同、政治認(rèn)同促進(jìn)文化認(rèn)同的生動(dòng)格局。從這個(gè)意義上說(shuō)，鄉(xiāng)土文化有助于使“我”變成為“我們”，積聚起全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的力量。
        鄉(xiāng)土文化具有豐富的美學(xué)意蘊(yùn)，是自然與人文的有機(jī)結(jié)合、民族特色與地域特色的有機(jī)統(tǒng)一，是符合人性?xún)?yōu)美的形態(tài)實(shí)體和精神體驗(yàn)。比如，清純、靜謐的鄉(xiāng)村美景，獨(dú)具魅力的民俗民風(fēng)，以及鄉(xiāng)村農(nóng)舍、古建遺筑、雕塑等民間藝術(shù)。這些都直觀地反映了人們共同的審美情趣。從某種意義上說(shuō)，鮮活的鄉(xiāng)土生活、獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化具有鮮明民族特色、地域特色和時(shí)代特色的美學(xué)價(jià)值，可以使人們得到“真”的享受、“善”的啟迪、“美”的震撼，并在真善美統(tǒng)一的基礎(chǔ)上通往全面發(fā)展的美好生活。因此，我們要善于繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化之精華。
        隨著工業(yè)文明的興起和推進(jìn)，人們一定程度上呈現(xiàn)出“單向度發(fā)展”的傾向，出現(xiàn)了人與人、人與自然、人與社會(huì)以及人身與人心之間的疏離。雖然從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，這些不良傾向和問(wèn)題的存在具有合理性，但它偏離了人們追求美好生活的“初心”。作為具有豐富人文精神意蘊(yùn)的鄉(xiāng)土文化，在鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展中仍然具有重要的作用和功能，它既可以繼續(xù)延續(xù)傳統(tǒng)中國(guó)、鄉(xiāng)土社會(huì)的優(yōu)秀文化基因，使之薪火相傳、代代相守，也可以引導(dǎo)人們樹(shù)立進(jìn)步的人文精神追求，從而為人們提供正確精神指引。
        在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土文化通過(guò)與資本、與市場(chǎng)的結(jié)合，逐漸解放和發(fā)展了鄉(xiāng)村社會(huì)的文化生產(chǎn)力，從而賦予了鄉(xiāng)土文化以巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。近年來(lái)，鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得了不俗的成績(jī)，鄉(xiāng)土文化經(jīng)濟(jì)規(guī)模得到了較大的擴(kuò)張，已經(jīng)成為一些地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。古北水鎮(zhèn)、烏鎮(zhèn)等不少兼顧歷史印記傳承和文化藝術(shù)交流的特色小鎮(zhèn)拔節(jié)而生，各地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展如火如荼，很多農(nóng)產(chǎn)品、工藝品搖身一變成為了特色紀(jì)念品。借助鄉(xiāng)土文化的東風(fēng)，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以普及，村民脫貧致富也成為了現(xiàn)實(shí)。         （摘編自王耀鴻《挖掘鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價(jià)值》，有刪改）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在各級(jí)政府主導(dǎo)下摸清家底、拓寬保護(hù)資金籌措渠道、加大保護(hù)的宣傳力度，是對(duì)鄉(xiāng)土文化地標(biāo)進(jìn)行有效保護(hù)的重要舉措。
  B．實(shí)現(xiàn)對(duì)文化地標(biāo)的有效利用，就是要將農(nóng)村傳統(tǒng)的舊祠堂、舊戲臺(tái)翻修改造成新的文化地標(biāo)，從而做到更好保護(hù)。
  C．鄉(xiāng)村美景、民俗民風(fēng)、民間藝術(shù)等獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，能夠給予人美好的視覺(jué)享受和精神體驗(yàn)，滿(mǎn)足現(xiàn)代人共同的審美需求。
  D．在鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展中，鄉(xiāng)土文化在修身養(yǎng)性的人生觀和道法自然、天人合一的生態(tài)觀等方面為人們提供正確精神指引。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果我們今天想要了解一個(gè)姓氏的繁衍脈絡(luò)，就必須從民間流傳的諸如“大槐樹(shù)”“老鸛窩”等文化符號(hào)中去尋找依據(jù)。
  B．通過(guò)法律法規(guī)明確保護(hù)主體及所有者應(yīng)該承擔(dān)的保護(hù)義務(wù)，就能使農(nóng)村文化地標(biāo)免遭拆毀，從而讓鄉(xiāng)村中有形和無(wú)形的文化遺產(chǎn)都重新煥發(fā)生機(jī)。
  C．牢固的政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的形成，得益于對(duì)鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代價(jià)值的深入挖掘，最終使“我”變成為“我們”。
  D．古北水鎮(zhèn)、烏鎮(zhèn)等特色小鎮(zhèn)拔節(jié)而生，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)，為鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了范本。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于鄉(xiāng)土文化地標(biāo)符號(hào)的一項(xiàng)是

   

  
  A．城陽(yáng)區(qū)的胡嶧陽(yáng)故居
  B．膠州市的膠州大秧歌
  C．平度市的天柱山“魏碑”
  D．青島西海岸新區(qū)的瑯琊臺(tái)
  （4）對(duì)鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，是材料一中“鄉(xiāng)土文化地標(biāo)缺乏保護(hù)主體和保護(hù)動(dòng)力”的一個(gè)深層原因。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)析鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價(jià)值有哪些。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：22引用：8難度：0.3

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  看戲
  侯發(fā)山      這是一個(gè)真實(shí)的故事。
        事情發(fā)生在1951年的秋天。故事的主人公是我的老鄉(xiāng)，所以我清楚事情的來(lái)龍去脈，絕對(duì)沒(méi)有添油加醋的成分。
        聽(tīng)說(shuō)鄭州有唱大戲的，三個(gè)孩子嚷嚷著要去看戲。小玉不到7歲，小香5歲，嘉康3歲?？粗@三個(gè)不諳世事的孩子，老張愁死了，甚至后悔把他們從西安的幼兒所接回來(lái)。
        老張重重嘆了口氣，無(wú)奈地說(shuō)：“孩子們，咱這里到鄭州七八十里，遠(yuǎn)著呢，咋去？”嘉康揚(yáng)著臉，天真地說(shuō)：“姥爺，咱坐媽媽的汽車(chē)去?！?br />      小玉嘟囔道：“咱媽把汽車(chē)賣(mài)了?！闭f(shuō)到這里，小玉的小嘴撅得能拴頭驢。
        小香歪著小腦袋想了想，說(shuō)：“姥爺，咱坐火車(chē)去?！?br />      那時(shí)，鞏縣有到鄭州的火車(chē)，基本上都是貨車(chē)，老百姓去外地，沒(méi)錢(qián)坐客車(chē)，都是扒火車(chē)。鐵路就從家門(mén)口過(guò)，每次路過(guò)的火車(chē)的車(chē)廂上，全都坐滿(mǎn)了人，好像車(chē)廂是個(gè)磁鐵，把他們牢牢地吸在上面。有一次，小玉問(wèn)姥爺：“姥爺，火車(chē)跑來(lái)跑去，都去哪里??？”老張說(shuō)：“往東到鄭州，往西到洛陽(yáng)。”“姥爺，哪里是東啊？”“日頭出來(lái)的地方就是東。落山的地方就是西。”
        現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)小香要扒火車(chē)出門(mén)，老張說(shuō)：“就你們小屁孩？甭想?！?br />      那一年老張的娘病了，老張到鄭州買(mǎi)藥，結(jié)果，車(chē)到許昌才停。幾天后等老張把藥拿回來(lái)，娘已經(jīng)死了。鄰居老周哥，從鄭州回來(lái)，車(chē)到鞏縣不停，跳車(chē)時(shí)，一條大腿給摔斷了，因沒(méi)錢(qián)醫(yī)治至今還瘸著。
        忽然，小香“哇”地一聲哭了。
        老張忙拉過(guò)小香：“小香，好好的，哭啥呢？不看戲就不看戲唄？有恁委屈？”
        小香止住哭泣，說(shuō)：“姥爺，我，我想回家?！?br />      老張沒(méi)好氣地說(shuō)：“你媽把房子都賣(mài)了，哪還有家？”閨女真憨，好不容易在西安買(mǎi)了一套房子，卻把房子賣(mài)了。
        小香不知道姥爺為什么生氣了，哼唧道：“姥爺，我，我想媽媽?！?br />      小香這一說(shuō)不當(dāng)緊，嘉康的嘴一咧：“姥爺，我也想媽?！闭f(shuō)罷，咧著小嘴哭起來(lái)。幾乎是同時(shí)，小香和小玉也哭起來(lái)。
        一時(shí)間，老張束手無(wú)策。說(shuō)實(shí)話(huà)，他也想閨女。可是，閨女在哪里，他也不知道。不過(guò)，道聽(tīng)途說(shuō)了不少消息，今天這個(gè)說(shuō)在新鄉(xiāng)，明天那個(gè)說(shuō)在廣州，還有的說(shuō)在武漢。你說(shuō)說(shuō)，一個(gè)女娃，三十歲不到，出去瘋啥呢？就你中，就你能？看著三個(gè)孩子一個(gè)個(gè)哭得跟沒(méi)娘孩子似的，老張眼角的淚也止不住流起來(lái)。
        老張這么一哭，三個(gè)孩子倒吸溜著鼻子，不哭了。
        小玉到底年齡大一些，說(shuō)：“姥爺，俺不想媽了，俺也不去鄭州看戲了?！?br />      小香說(shuō)：“姥爺，您不哭，俺不坐火車(chē)了?！闭f(shuō)罷，小香哭得更厲害了。
        第二天早上，老張一覺(jué)醒來(lái)，忽然發(fā)現(xiàn)三個(gè)孩子不見(jiàn)了！他回過(guò)神來(lái)，才明白他們離家出走了。老張急忙起來(lái)尋找，先是在村里，后來(lái)到縣城……那時(shí)候，沒(méi)有交通工具，沒(méi)有通訊工具，可以想象尋人的艱難。老張用腳步丈量著鞏縣的每一寸土地，見(jiàn)人就打聽(tīng)，遇到水井就趴在井口看……
        就在老張?jiān)陟柨h瘋一般找三個(gè)孩子的時(shí)候，他們已經(jīng)到了鄭州的街頭。頭天晚上老張扯起呼嚕后，三個(gè)孩子就溜出了家門(mén)。他們不敢扒火車(chē)，害怕迷路，順著鐵路走。小香說(shuō)：“姐，到鄭州能找到媽媽嗎？”小玉說(shuō)：“只要有唱戲的，找不到，也能打聽(tīng)到?！?br />      天黑漆漆的，路邊的秋蟲(chóng)此起彼伏，還有不知名的夜鳥(niǎo)，冷不丁地怪叫一聲，小香帶著哭腔說(shuō)道：“姐，我害怕?！奔慰怠巴邸钡匾宦暱奁饋?lái)。小玉也害怕，但誰(shuí)讓她是姐姐呢，她說(shuō)：“不怕，小香，咱唱吧?！?br />“中?！毙∠氵煅实?。
        嘉康記不住詞，跟著兩個(gè)姐姐也哼起來(lái)：“劉大哥講話(huà)理太偏，誰(shuí)說(shuō)女子不如男，男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園……”
        媽媽在家的時(shí)候，三個(gè)孩子經(jīng)常聽(tīng)她唱這一段。
        這一走，就是一個(gè)晚上。他們的鞋子已經(jīng)全都磨爛了，腳趾頭都從里面露出來(lái)。臉上花花搭搭的，是汗水、淚水和塵土的混合物。小玉背著嘉康，小香攙扶著小玉，一步一趔趄。好心人還是多。以為他們是叫花子，有的給塊饃，有的給碗水……
        在路人的指點(diǎn)下，他們來(lái)到了演出的地方。幸好，小孩子是免票的。他們擠過(guò)人群，站在觀眾席的最前邊。臺(tái)上演出的是豫劇《花木蘭》：“為從軍比古人我好說(shuō)好講，為從軍設(shè)妙計(jì)女扮男裝，為從軍與爹爹俺比劍較量，膽量好，武藝強(qiáng)，喜壞了高堂，他二老因此上才把心來(lái)放……”
        三個(gè)孩子看傻了，高興得跟著現(xiàn)場(chǎng)觀眾一起拍巴掌。
        掌聲未息，唱花木蘭的演員快步走下臺(tái)，上前抱住了三個(gè)孩子，一下子淚眼婆娑——那是他們的媽媽?zhuān)Ｏ阌瘛?br />      后來(lái)的新聞是這樣報(bào)道的：1951 年8月，常香玉把房子和汽車(chē)都賣(mài)了，把孩子送到托兒所，然后帶領(lǐng)劇社人員從西安出發(fā)，先后在開(kāi)封、鄭州、新鄉(xiāng)、武漢、廣州、長(zhǎng)沙6個(gè)城市進(jìn)行了半年的巡回義演，演出170多場(chǎng)，義演捐款達(dá)到15.2億元舊幣（相當(dāng)于現(xiàn)在的4000多萬(wàn)元人民幣）。常香玉和香玉劇社終于實(shí)現(xiàn)了為志愿軍捐獻(xiàn)一架飛機(jī)的愿望，飛機(jī)被命名為“香玉劇社號(hào)”。中國(guó)人民志愿軍空軍駕駛著“香玉劇社號(hào)”戰(zhàn)斗機(jī)在朝鮮上空穿云破霧，同美軍搏擊，打擊侵略者。
  （選自《小說(shuō)月刊》2019年第4期，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以“這是一個(gè)真實(shí)的故事”開(kāi)頭，交代“我”和主人公的關(guān)系等，以新聞報(bào)道內(nèi)容結(jié)尾，賦予這篇小說(shuō)很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性。
  B．“老百姓去外地，沒(méi)錢(qián)坐客車(chē)，都是扒火車(chē)”這個(gè)細(xì)節(jié)具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)也委婉批評(píng)了他們覺(jué)悟低、愛(ài)占小便宜。
  C．小說(shuō)中小玉問(wèn)姥爺火車(chē)去哪里的這一情節(jié)，看似閑筆，實(shí)際不閑，是為后文寫(xiě)三個(gè)孩子沿著鐵路去鄭州找媽媽做了鋪墊和伏筆。
  D．提到女兒賣(mài)房，老張“沒(méi)好氣”，不知女兒在哪，埋怨女兒“就你中？就你能？”體現(xiàn)出老張覺(jué)悟不如女兒高。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)設(shè)計(jì)了一明一暗兩條線(xiàn)索，明線(xiàn)是三個(gè)孩子找媽媽?zhuān)稻€(xiàn)是常香玉帶領(lǐng)劇團(tuán)四處義演募捐，完成捐獻(xiàn)飛機(jī)愿望，支援抗美援朝。
  B．小說(shuō)以白話(huà)口語(yǔ)為主，又夾雜方言，這樣的語(yǔ)言帶有地域特色，充滿(mǎn)生活氣息。祖孫之間的對(duì)話(huà)，既符合人物的身份，又凸顯了濃濃祖孫情。
  C．小說(shuō)中唯一的一段景物描寫(xiě)“天黑漆漆的……冷不丁地怪叫一聲”，渲染了陰森恐怖的氣氛，有力地輔助了人物性格的塑造。
  D．小說(shuō)結(jié)尾一段是補(bǔ)敘，補(bǔ)充交代常香玉賣(mài)車(chē)賣(mài)房，自己在外奔波的原因，豐富了常香玉的形象，增添了故事的真實(shí)性。
  （3）老張對(duì)女兒的情感有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）劉熙載在《藝概?詩(shī)概》中說(shuō)：“山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之；春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之?！边@種手法在小說(shuō)中也多見(jiàn)運(yùn)用，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：8難度：0.4

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文盲文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        劉基，字伯溫，青田人。元至順間，舉進(jìn)士，除高安丞，有廉直聲。起為江浙儒學(xué)副提舉，論御史失職，為臺(tái)臣所阻，再投劾歸。基博通經(jīng)史，尤精象緯之學(xué)。
        方國(guó)珍起海上，掠郡縣，有司不能制。行省復(fù)辟基為元帥府都事?；h筑慶元諸城以逼賊，國(guó)珍氣沮。及左丞帖里帖木兒招諭國(guó)珍，基言方氏兄弟首亂，不誅無(wú)以懲后。國(guó)珍懼，厚賂基。基不受。國(guó)珍乃使人浮海至京，賄用事者。遂詔撫國(guó)珍，授以官，而責(zé)基擅威福，羈管紹興，方氏遂愈橫。亡何，山寇蜂起，行省復(fù)辟基剿捕。經(jīng)略使李國(guó)鳳上其功，執(zhí)政以方氏故抑之，授總管府判，不與兵事，基遂棄官還青田。
        及太祖下金華，定括蒼，聞基及宋濂等名，以幣聘?；磻?yīng)，總制孫炎再致書(shū)固邀之，基始出。既至，陳時(shí)務(wù)十八策。太祖大喜，筑禮賢館以處基等，寵禮甚至。初太祖以韓林兒稱(chēng)宋后遙奉之歲首中書(shū)省設(shè)御座行禮基獨(dú)不拜曰牧豎耳奉之何為因見(jiàn)太祖，陳天命所在。太祖問(wèn)征取計(jì)，基曰：“士誠(chéng)自守虜，不足慮。友諒劫主脅下，名號(hào)不正，地?fù)?jù)上流，其心無(wú)日忘我，宜先圖之。陳氏滅，張氏勢(shì)孤，一舉可定。”太祖用其策，誘友諒至，大破之。太祖數(shù)以書(shū)即家訪軍國(guó)事，基條答悉中機(jī)宜。其后太祖取士誠(chéng)，北伐中原，遂成帝業(yè)，略如基謀。
        太祖即皇帝位，基奏立軍衛(wèi)法。帝幸汴梁，基與左丞相（李）善長(zhǎng)居守?；^宋、元寬縱失天下，今宜肅紀(jì)綱。令御史糾劾無(wú)所避，宿衛(wèi)宦侍有過(guò)者，皆啟皇太子置之法，人憚其嚴(yán)。中書(shū)省都事李彬坐貪縱抵罪，善長(zhǎng)素暱之，請(qǐng)緩其獄。基不聽(tīng)，馳奏。報(bào)可。方祈雨，即斬之。
        基虬髯，貌修偉，慷慨有大節(jié)，論天下安危，義形于色。帝察其至誠(chéng)，任以心膂。帝每恭己以聽(tīng)，常呼為老先生而不名，曰：“吾子房也?！?br />（節(jié)選自《明史?劉基傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．初/太祖以韓林兒稱(chēng)宋/后遙奉之歲/首中書(shū)省/設(shè)御座行禮基/獨(dú)不拜/曰/牧豎耳/奉之何為/
  B．初/太祖以韓林兒稱(chēng)宋/后遙奉之/歲首/中書(shū)省設(shè)御座行/禮基獨(dú)不拜/曰/牧豎/耳奉之何為/
  C．初/太祖以韓林兒稱(chēng)宋后/遙奉之/歲首中書(shū)省/設(shè)御座行禮/基獨(dú)不拜/曰/牧豎/耳奉之何為/
  D．初/太祖以韓林兒稱(chēng)宋后/遙奉之/歲首/中書(shū)省設(shè)御座行禮/基獨(dú)不拜/曰/牧豎耳/奉之何為/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．行省，元代在京師附近地區(qū)外，普遍分設(shè)的中央政務(wù)機(jī)構(gòu)，是地方最高行政區(qū)劃。
  B．辟，與“征”同為漢代擢用人才的制度，官府征召稱(chēng)為“征”，皇帝征召稱(chēng)為“辟”。
  C．經(jīng)略使，即經(jīng)略安撫使，唐朝始設(shè)，元時(shí)也作宣慰使、宣撫使，為“路”的行政長(zhǎng)官。
  D．中原，又稱(chēng)中土、中州、華夏，狹義上指今天的河南省，廣義上指黃河中下游地區(qū)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．劉基為官清廉，正直敢言。劉基在為官初期就已有了清廉正直的聲望，在檢舉失職的御史被臺(tái)臣阻撓后，又再次上書(shū)彈劾該御史。
  B．劉基嫉惡如仇，力主剿匪。劉基在擔(dān)任元帥府都事的時(shí)候，極力主張剿滅匪患，誅殺匪首方氏兄弟，卻被用事者斥責(zé)而拘禁管束。
  C．劉基博覽群書(shū)，足智多謀。劉基精于象緯之學(xué)，為朱元璋制訂了統(tǒng)一天下戰(zhàn)略方針，被朱元璋任為心腹，將其比作漢代謀臣張良。
  D．劉基整肅紀(jì)綱，執(zhí)法嚴(yán)明。太祖即位后，劉基上奏制定軍衛(wèi)法；為嚴(yán)肅紀(jì)綱，下令御史檢舉彈劾無(wú)所回避，將違法者上奏皇太子。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①太祖數(shù)以書(shū)即家訪軍國(guó)事，基條答悉中機(jī)宜。
  ②中書(shū)省都事李彬坐貪縱抵罪，善長(zhǎng)素暱之，請(qǐng)緩其獄。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)述方國(guó)珍兩次行賄的效果并簡(jiǎn)析原因。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)80個(gè)字。
  《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者從國(guó)家航天局獲悉，12月6日5時(shí)42分，嫦娥五號(hào)上升器成功與軌道器和返回器組合體交會(huì)對(duì)接，并于6時(shí)12分將樣品容器安全轉(zhuǎn)移至返回器中。這個(gè)“太空之吻”的成功，意味著繼地外天體的采樣與封裝、地外天體的起飛之后，嫦娥五號(hào)實(shí)現(xiàn)了又一個(gè)“首次”--月球軌道交會(huì)對(duì)接。這次是人類(lèi)首次在月球軌道進(jìn)行航天器的無(wú)人交會(huì)對(duì)接。這項(xiàng)技術(shù)將成為我國(guó)探索深空的一項(xiàng)利器，并具備重大的國(guó)防和戰(zhàn)略?xún)r(jià)值。
  組卷：20引用：17難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        2019年7月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》，其中明確提出，將制定實(shí)施細(xì)則，明確教師教育懲戒權(quán)。教育懲戒是指教師依據(jù)一定的規(guī)范，以不損害學(xué)生身心健康為前提，以制止和消除學(xué)生的不當(dāng)行為，幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤為目的，以懲罰為特征的一種教育方式。其在培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)、鍛煉承擔(dān)責(zé)任、承受挫折的心理品質(zhì)方面具有其他教育方法難以替代的價(jià)值和功能。
        某班級(jí)遲到現(xiàn)象屢禁不止，為徹底解決此問(wèn)題，班主任建議將“無(wú)正當(dāng)理由遲到，遲到一分鐘，（教室內(nèi)）罰站十分鐘”作為班級(jí)規(guī)定執(zhí)行。班長(zhǎng)召開(kāi)班會(huì)討論此事，同學(xué)們紛紛發(fā)言：有人贊同，有人反對(duì)，有人提出更合理的建議。
        假如你是班中一員，請(qǐng)你結(jié)合上述材料，聯(lián)系當(dāng)今生活和社會(huì)教育現(xiàn)狀，寫(xiě)一篇文章，表明你的態(tài)度，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：32引用：9難度：0.7

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