人教部編版必修下冊《第1課 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 齊桓晉文之事 庖丁解?!?022年同步練習(xí)卷(6)
發(fā)布:2024/11/19 17:0:3
一、語言運(yùn)用
-
1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
中國印章文化源遠(yuǎn)流長。印章在古代主要用作身份憑證和行使職權(quán)的工具。《說文解字》言“印,執(zhí)政所持信也”,揭示了印章功能的核心——信?!笆拘拧?,是印章文化功能最本質(zhì)之點(diǎn)。秦以前,官、私印都稱“璽”,起初作為商業(yè)交流貨物時的憑證。秦以后,印章范圍擴(kuò)大為證明當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物。印章和政治儀禮結(jié)下了不解之緣,漢初名臣張良______,解印綬辭歸,意味著權(quán)力的卸除。
印章的發(fā)展史出現(xiàn)過兩次高潮,一次在秦漢時期,另一次在明清時期。【秦印注重實(shí)用,即使是印文、章法,還是外形,都蘊(yùn)含出一種質(zhì)樸、自然的美】。明清是印章熱的時代,期間名家競起,流派爭衡,印學(xué)理論更是______,促成印章發(fā)展史上的第二次高潮。印章在發(fā)展中,出現(xiàn)了豐富的品類,如表字印、室名印、別號印、收藏印、鑒賞印、考訂印等等,______.印章可分為實(shí)用的、非藝術(shù)性的印章和藝術(shù)性的印章。______,這兩部分不是截然分開、互不包容的,而是變動不居、互為轉(zhuǎn)換的。
今天,印章的示信功能已明顯削弱,但它的美學(xué)系統(tǒng)正在加強(qiáng)甚至擴(kuò)展。( ?。?,已顯露其“出藍(lán)”之勢。印章藝術(shù),正以一種中國的語言方式,向世界講述著文明古國的歷史和文化。
(1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.功成身退 層出不窮 俯拾皆是 因而 B.韜光隱晦 應(yīng)接不暇 不一而足 然而 C.功成身退 層出不窮 不一而足 然而 D.韜光隱晦 應(yīng)接不暇 俯拾皆是 因而
A.秦印注重實(shí)用,無論是印文、章法,還是外形,都蘊(yùn)含出一種質(zhì)樸、自然的美。
B.秦印注重實(shí)用,無論是外形,還是印文、章法,都呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸、自然的美。
C.秦印注重實(shí)用,即使是外形,還是印文、章法,都蘊(yùn)含出一種質(zhì)樸、自然的美。
D.秦印注重實(shí)用,即使是印文、章法,還是外形,都呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸、自然的美。
(3)下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.篆刻家、書畫家的優(yōu)秀印作,對秦漢范型來說,篆刻創(chuàng)作、展覽、評賽等活動方興未艾
B.篆刻創(chuàng)作、展覽、評賽等活動方興未艾,篆刻家、書畫家的優(yōu)秀印作,對秦漢范型來說
C.對秦漢范型來說,篆刻創(chuàng)作、展覽、評賽等活動方興未艾,篆刻家、書畫家的優(yōu)秀印作
D.篆刻家、書畫家的優(yōu)秀印作,篆刻創(chuàng)作、展覽、評賽等活動方興未艾,對秦漢范型來說組卷:152引用:37難度:0.7
二、情景默寫
-
2.默寫。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,孔子沒有直接讓弟子言志,而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮,為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說:“
(3)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,面對孔子的詢問,曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng),一路酣歌的美麗動人景象:“
(5)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,孔子認(rèn)為公西華的才能可以有更大的發(fā)揮的句子是“組卷:158引用:3難度:0.9
四、文言文閱讀
-
7.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會。
文惠君曰:嘻,善哉!技蓋至此乎?
庖丁釋刀對曰:臣之所好者,道也,進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者。三年之后,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止行為遲。動刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。
文惠君曰:善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉。
(《庖丁解?!罚?/bdo>(1)下列對文中文化常識的解說,不正確的一項(xiàng)是
A.莊子,姓莊,名周,我國古代著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家,戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物,繼承并發(fā)展了老子的思想。
B.庖丁,意思是名叫“丁”的廚師。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。
C.文惠君,即梁惠王,“惠”是他的謚號。戰(zhàn)國時期,魏惠王由安邑遷都大梁(今開封西北)后,魏國亦稱梁國。梁惠王即魏惠王,公元前369年即位,在位50年。
D.臣,文中是指庖丁在文惠君面前的自稱。君主時代,只有官吏在君主面前可以稱臣。
(2)下列對上文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
A.文章先寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響,再寫文惠君的夸贊,引出庖丁對自己追求“道”的解說,以此表明主旨,條理清楚,層次分明。
B.文章用庖丁解牛之初與三年之后對比:解牛三年之后,庖丁對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了,憑精神和牛接觸,不用眼睛看就可把它拆卸。
C.庖丁解牛動作熟練,聲響美妙、自然、優(yōu)美。他能夠“依乎天理”“因其固然”,所以他的刀用了十九年,刀刃“若新發(fā)于硎”。
D.莊子通過這個寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理。文中的“養(yǎng)生之道”是指在社會錯綜復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律,借以自我保護(hù)的方法。
(3)將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。
②以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。組卷:49引用:3難度:0.7 -
8.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
山木(節(jié)選) 莊子行于山中,見大木,枝葉盛茂,伐木者止其旁而不取也。問其故,曰:“無所可用。”莊子曰:“此木以不材得終其天年?!?br /> 夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命豎子殺雁而烹之。豎子請曰:“其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺?”主人曰:“殺不能鳴者?!?br /> 明日,弟子問于莊子曰:“昨日山中之木,以不材得終其天年;今主人之雁,以不材死。先生將何處?”
莊子笑曰:“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無譽(yù)無訾一龍一蛇與時俱化而無肯專為一上一下,以和為量,浮游乎萬物之祖;物物而不物于物,則胡可得而累邪!此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情,人倫之傳,則不然。合則離,成則毀;廉則挫,尊則議,有為則虧,賢則謀,不肖則欺。胡可得而必乎哉!悲夫,弟子志之,其唯道德之鄉(xiāng)乎!”
(選自《莊子集釋》,有刪改)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為/
B.材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為/
C.材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為/
D.材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時俱化而無/肯專為/
(2)下列對文化常識的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A.莊子:春秋時期道家代表人物。最早提出“內(nèi)圣外王”的思想,對儒家影響深遠(yuǎn),深刻指出“以道陰陽”,“三籟”思想與三才之道相合。
B.豎子:舊稱未成年的童仆,也指對人鄙賤的稱呼。
C.道德:“道”是萬物萬法之源,創(chuàng)造一切的力量;“德”是為順應(yīng)自然、社會和人類客觀需要去做事的行為,不違背自然發(fā)展規(guī)律,去發(fā)展自然、發(fā)展社會,提升自己的踐行方式。
D.神農(nóng)、黃帝:與伏羲氏同屬三皇五帝,是中華民族的人文始祖。
(3)下列對原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.山中大木因“不材”得以保全,而雁不能鳴卻被殺,莊子認(rèn)為只有處于“材”與“不材”之間,才能免于累。
B.山木和雁的命運(yùn),給人的啟示就是:人生于世,兇險太多,有很多時候我們也很難判斷出怎么做才能避免危險。
C.莊子認(rèn)為,人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外,徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會的羈絆,只有這樣才能達(dá)到真正的自由。
D.人類與萬物又有所不同,比如說賢能就可能受到謀算,無能又會受到欺侮,所以說不可能“得而必”。
(4)請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺?
②物物而不物于物,則胡可得而累邪!組卷:2引用:3難度:0.6