2022-2023學(xué)年安徽省池州市青陽一中高一(上)期中語文試卷
發(fā)布:2024/11/22 6:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
詩意,就是詩的意境。詩的意境是指詩歌中所描繪的生活與情感融為一體所形成的藝術(shù)境界,情與理融合為“意”,形與神凝結(jié)為“境”,情理與形神二者相互滲透,相互依存又相互制約,結(jié)出了詩意之果。詩意是文學(xué)藝術(shù)形象的高級(jí)形態(tài)之一,是一種亦真亦幻、亦虛亦實(shí)的存在。因此,詩意具有潛在性、模糊性和延伸性的特點(diǎn)。那么,小說的詩意又是什么?小說的意境與詩的意境有異曲同工之妙,但因體裁的屬性不同,因此不能等同于詩的意境。
亞里士多德的《詩學(xué)》,題目意思是“論詩的技藝”。從希臘文的詞源意義來說,“詩”有“創(chuàng)制”的含義。故“詩”的創(chuàng)制指一切文藝創(chuàng)作,可見詩意對(duì)于所有文學(xué)藝術(shù)作品都具有普遍意義。朱光潛說得更直接:“一切純文學(xué)都要有詩的特質(zhì)。一部好小說或是一部好戲劇都要當(dāng)作——首詩看?!币虼?,詩意并不是詩歌所獨(dú)有的,涵蓋了其他文藝作品。對(duì)于小說而言,詩意是好小說的標(biāo)配。
解讀小說的詩意有兩把鑰匙,第一把鑰匙是漢朝董仲舒所說的“詩無達(dá)詁”。意思是說,對(duì)《詩經(jīng)》從來沒有一個(gè)完美的解釋。之所以不能“達(dá)詁”,蓋因讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷的不同,導(dǎo)致了審美鑒賞的差異性,于是就有了仁者見仁、智者見智。小說的詩意,要想“達(dá)詁”也非易事。魯迅的小說是現(xiàn)代文學(xué)史上最具詩意的代表之作。敘事十分克制,簡(jiǎn)約洗練,從不鋪張。順著小說的人物走向和故事脈絡(luò)前行,在五光十色、意涵豐盈的文字之外,是小說張力的剛勁、詩意的席卷,不斷開啟著讀者的心理和生理觀感,在五味雜陳之中,悲憫、怨恨、疼痛,一齊涌上心頭,讓人有很多話想說,卻又說不出來,最終變成了讀書人的一聲長(zhǎng)嘆。這便是詩意的震撼力。
“達(dá)詁”成為研究者的共同理想,但是要實(shí)現(xiàn)“達(dá)詁”卻難乎其難。汪曾祺的小說《受戒》也是詩意小說的范本,極為精致的文本建構(gòu)和冷靜敘事,使小說打上了一層現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義色彩。簡(jiǎn)約主義要求把作品中多余的元素刪減到不能再刪的地步,留下實(shí)實(shí)在在的干貨,以達(dá)到以簡(jiǎn)勝繁的藝術(shù)效果。這樣就產(chǎn)生了一些看不見的空白,這些空白就成了老莊哲學(xué)中的“無用之用”。它總是在觸發(fā)你的思維引擎,讓你不由自主地走進(jìn)作品所設(shè)置的藝術(shù)深淵,去抽絲剝繭,闡發(fā)新意。所以,自《受戒》發(fā)表幾十年來,話題不斷。
解讀小說的詩意的第二把鑰匙,是海明威的“冰山原則”,與“詩無達(dá)詁”形成了跨越時(shí)空和國(guó)界的思想呼應(yīng)。海明威說:“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀,是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??!边@八分之一,是小說文本表現(xiàn)出的文字和形象。水下的八分之七就是情感和思想,讀者盡可以結(jié)合文本發(fā)揮自己的想象力,探尋作品的思想感情和精神內(nèi)核,與作者的寫作動(dòng)因發(fā)生神交,以達(dá)到二者之間的情感契合。
一般而論,敘事密不透風(fēng),主題鮮明而單一,結(jié)局圓滿,四平八穩(wěn)的小說,在詩意上是略遜一籌的。敘事時(shí)一味做加法,太過細(xì)膩會(huì)產(chǎn)生水分,無遮蔽,不留白,所有空間都被作者自己擠占了,堵住了行文的疏朗之氣,也堵住了詩意的生長(zhǎng)點(diǎn)。這樣的小說或許是無可挑剔的,但同時(shí)也讓讀者無話可說,最終趨于平庸。
(摘編自李春平《關(guān)于小說的詩意》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.詩意是一種藝術(shù)境界,它涵蓋了情理與形神兩方面,而這二者具有相輔相成的關(guān)系。
B.從希臘文詞源意義來說,亞里士多德的《詩學(xué)》所談?wù)摰膶?duì)象應(yīng)不限于詩歌創(chuàng)作。
C.解讀小說的詩意要靠“詩無達(dá)詁”和“冰山原則”,但后者比前者的作用要大得多。
D.通常情況下,要想讓小說更有詩意,那么小說的敘事就不能密不透風(fēng),不能太過細(xì)膩。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,正確的一項(xiàng)是
A.文章通過對(duì)小說詩意的解讀分析,證明了小說詩意比詩歌的詩意更勝一籌。
B.文章第二段引用朱光潛的話,為解讀小說的詩意提供了理論依據(jù),更有說服力。
C.文章以魯迅小說中的詩意為例,是為了論證讀者對(duì)小說的審美鑒賞存在差異性。
D.文章是從“詩無達(dá)詁”與“冰山原則”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系角度來分析中心話題的。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.判斷一部小說優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中,是否具有詩意是其中的一個(gè),盡管這種詩意和詩歌中的詩意不完全等同。
B.讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷、現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的創(chuàng)作主張都是影響解讀小說的詩意時(shí)很難實(shí)現(xiàn)“達(dá)詁“的因素。
C.依照“冰山原則”,讀者讀小說時(shí)只需發(fā)揮想象力,將感悟到的思想感情和精神內(nèi)核與作者的寫作意圖契合即可。
D.具有敘事密不透風(fēng)、主題鮮明而單一、結(jié)局圓滿等特點(diǎn)的小說或許是無可挑剔的,但它也有可能只是平庸之作。組卷:8引用:6難度:0.6 -
2.閱讀下面的文字,完成小題。
材料一:
所謂媒介素養(yǎng)教育,指的是在手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新媒介環(huán)境下,用兒童青少年喜聞樂見的方式,讓他們從小全面認(rèn)識(shí)和正確辨別無處不在的媒介,能夠?qū)λ邮蘸蛣?chuàng)造的信息進(jìn)行批判性思考,合理享用大眾傳播信息,趨利避害,從而將其轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的力量。媒介素養(yǎng)教育的要義,是培養(yǎng)兒童青少年“批判性思考”的能力。它作為一種養(yǎng)成教育,應(yīng)該貫穿于學(xué)生成長(zhǎng)的各個(gè)階段。
不同年齡段的孩子對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的需求不同,家長(zhǎng)不妨根據(jù)孩子成長(zhǎng)的不同階段,調(diào)整自己的教育方式。比如,對(duì)8歲以下的低年齡段孩子以制定規(guī)則、養(yǎng)成習(xí)慣為主,如不泄露個(gè)人隱私、拒絕網(wǎng)絡(luò)不文明行為等。對(duì)8歲以上的孩子以溝通交流為主,引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)判斷信息源的真假;拒絕與不認(rèn)識(shí)的網(wǎng)友見面;鼓勵(lì)他們從新媒介使用中學(xué)習(xí)新知識(shí),規(guī)避負(fù)面影響。同時(shí),家長(zhǎng)要放下身段,善于向孩子學(xué)習(xí)新媒介知識(shí)和技能,以溝通代替權(quán)威,不露痕跡地實(shí)施媒介素養(yǎng)教育。
(摘編自陳若葵《提高孩子“媒介素養(yǎng)”需從家庭入手》,《中國(guó)婦女報(bào)》2018年10月)材料二:
(摘編自《新媒體時(shí)代家庭媒介素養(yǎng)認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》2019年5月5日)材料三:
被稱作“數(shù)字原住民”的青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)有著與生俱來的認(rèn)同感和接受度,可以說是真正意義上的“移動(dòng)一代”。面對(duì)泥沙俱下的新媒體網(wǎng)結(jié)環(huán)境,家長(zhǎng)們需要從“疏還是堵”這個(gè)問題直接跳到“如何疏導(dǎo)”上來,引導(dǎo)青少年提高對(duì)媒介的辨別鑒賞能力,構(gòu)筑健康和諧的家庭倫理關(guān)系。營(yíng)造親子共享新媒體的良好氛圍。
不少家長(zhǎng)擔(dān)心新媒體使用帶來的風(fēng)險(xiǎn),將孩子自制能力差、學(xué)習(xí)不好都?xì)w咎于接觸媒介。其實(shí),智能手機(jī)使用對(duì)青少年發(fā)展既有可能產(chǎn)生危害,也有潛在益處。研究結(jié)果顯示,使用手機(jī)方式得當(dāng),會(huì)讓青少年的理解和共情能力更強(qiáng),線上交流有可能讓青少年覺得比線下的交流更令人滿意和有意義。
作為家長(zhǎng),既要不斷地學(xué)習(xí)和完善媒介素養(yǎng)的系統(tǒng)知識(shí),以信息理解能力、預(yù)防網(wǎng)絡(luò)詐騙和信息獲取能力的教育為重點(diǎn);又要尊重孩子的上網(wǎng)權(quán),注重對(duì)子女信息質(zhì)疑能力和信息發(fā)布能力的培養(yǎng),加強(qiáng)與老師的溝通交流,引導(dǎo)孩子有效地使用網(wǎng)絡(luò),培養(yǎng)孩子的自我管理能力。同時(shí),通過高質(zhì)量的陪伴,及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子可能存在的網(wǎng)癮隱患,增強(qiáng)抵御互聯(lián)網(wǎng)不良影響的能力。還應(yīng)鼓勵(lì)子女發(fā)表新構(gòu)想、形成自己的立場(chǎng),不必屈從權(quán)威的多元型家庭溝通模式,幫助孩子解釋有歧義的信息和排除干擾性的信息,鼓勵(lì)孩子對(duì)媒介信息進(jìn)行解讀和批判,寓媒介素養(yǎng)教育于娛樂中。
(摘編自《提升家庭媒介素養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急》,《中國(guó)教育報(bào)》2019年5月15日)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.媒介素養(yǎng)教育屬于養(yǎng)成教育,它采用少年兒童喜歡的方式,引導(dǎo)孩子對(duì)信息進(jìn)行批判性思考,從而有利于孩子自身的發(fā)展。
B.根據(jù)調(diào)查報(bào)告,父母每天使用電子媒介60分鐘以上的占大多數(shù),而子女每天使用電子媒介時(shí)間在60分鐘以下的為多數(shù)。
C.在家庭內(nèi)部,家長(zhǎng)要放下身段向孩子學(xué)習(xí)新媒體知識(shí)和技能,更要從自身立場(chǎng)出發(fā),想方設(shè)法對(duì)孩子施行媒介素養(yǎng)教育。
D.家長(zhǎng)要陪伴、鼓勵(lì)孩子,尊重其上網(wǎng)權(quán),注重引導(dǎo),培養(yǎng)孩子自我管理能力以及質(zhì)疑信息和發(fā)布信息的能力。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.青少年出生在新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)同感和接受度是天生的,因而缺失對(duì)媒介的辨別鑒賞能力。
B.父母和子女在新媒體端瀏覽信息時(shí)都較為關(guān)注社會(huì)新聞和時(shí)政,然而子女更偏向于娛樂消遣性的內(nèi)容。
C.家長(zhǎng)和孩子中都有一小部分人使用新媒體時(shí)間超過了6小時(shí),由此可見父母會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生負(fù)面影響。
D.智能手機(jī)是“雙刃劍”,孩子自制能力差、學(xué)習(xí)不好的原因是多方面的,而不是使用新媒體造成的。
(3)請(qǐng)結(jié)合材料分析提升家庭媒介素養(yǎng)的意義。組卷:0引用:2難度:0.3 -
3.閱讀下面的文字,完成小題。
文本一:
與周瑜相遇
遲子建
一個(gè)司空見慣、平淡無奇的夜晚,我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。
因?yàn)樵律芎茫质窃跁缫吧?,空氣的透明度很高,所以即使是夜晚,我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍,烏發(fā)披垂,赤著并不秀氣的雙足,正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來,我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息,接著是鼓角相聞,我便離開河岸,尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去,結(jié)果我見到了一片荒涼曠野,那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是,帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn),軍馬安閑地垂頭吃著夜草,隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻,我見到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。
我沒有小喬的美貌,周瑜能注意到我,完全是因?yàn)樵谶@曠野上,只有兩個(gè)人睜著眼睛,而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個(gè)人,一個(gè)是我,一個(gè)就是周瑜了。
因?yàn)橐姷搅宋易钕胍姷降囊粋€(gè)男性,所以那一瞬間我說不出話來,我見到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。
周瑜身披鎧甲,劍眉如飛,雙目炯炯,一股逼人的英氣令我顫抖不已。
“戰(zhàn)事還未起來,你為何而發(fā)抖?”周瑜說。
我想告訴他,他的英氣令我發(fā)抖,只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖,可我說不出話來。
我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨,這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事,一定非同一般。短兵相接,戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡,戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上,又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里,生起厚厚的繡來。
周瑜并沒有在意我的發(fā)抖,而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里,我便明白了艾草味的由來??墒窍惹八劦墓慕锹暷兀?br /> 周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見到了支在地上的一面鼓,號(hào)角則攔在帳篷上。他拿起鼓槌,抑揚(yáng)頓挫地敲了起來,然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著:為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷,他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。
我說:“這鼓角聲令我心煩?!?br /> 周瑜笑了起來,他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角,朝我走來。他說:“什么聲音不令你心煩?!?br /> 我說:“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。”
周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。
我說:“我還不喜歡你身披的鎧甲,你穿布衣會(huì)更英俊?!?br /> 周瑜說:“我不披鎧甲,怎有英雄氣概?”
我說:“你不披鎧甲,才是真正的英雄?!?br /> 我們不再對(duì)話了。月亮緩緩西行,篝火微明,艾草味由濃而淡,晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來。
我坐在曠野上,周瑜也盤腿而坐。
坐。
我們相對(duì)著。
他說:“你來自何方?為何在我出征前出現(xiàn)?”
我說:“我是一個(gè)村婦,我收割完蘆葦后到河岸散步,聞到艾草和鼓角的氣息,才來到這里,沒想到與你相遇?!?br />“你不希望與我相遇?”
“與你相遇,是我最大的心愿?!蔽艺f。
“難道你不愿意與諸孔明相遇?”
“不?!蔽艺f,“諸葛孔明是神,我不與神交往,我只與人交往。”
“你說諸葛孔明是神,分明是嘲笑我英雄氣短?!敝荑ぜ?dòng)了。
“英雄氣短有何不好?”我說,“我喜歡氣短的英雄,我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?!?br /> 周瑜不再發(fā)笑了,他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白,奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。
我說:“我該回去了,天快明了,該回去奶孩子了,豬和雞也需要喂食了?!?br /> 周瑜動(dòng)也不動(dòng),他看著我。
我站了起來,重復(fù)了一遍剛才說過的話,然后慢慢轉(zhuǎn)身,戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦,我在離開親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。
我走了很久,不敢回頭,我怕再看見月光下周瑜的影子??熳叩胶影兜臅r(shí)候,卻不住還是回了一下頭,我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲,他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍,他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上,刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草,不再有鼓角聲,只有淡淡的艾草味飄來。一個(gè)存活了無數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。
我想抓住他的手,無奈那距離太遙遠(yuǎn)了,我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。
一個(gè)司空見慣、平淡無奇的夜晚,我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。
(選自《中國(guó)當(dāng)代小小說精品庫》)文本二:
2020年12月,第五屆林斤瀾短篇小說獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在溫州舉行。遲子建獲“杰出短篇小說作家獎(jiǎng)”。評(píng)委會(huì)認(rèn)為:遲子建的短篇小說,始終帶有濃厚的地域色彩與突出的個(gè)人風(fēng)格。自然景觀與社會(huì)景象的相勾連,生物靈性與各色人性的相貫通,使得她的小說,地氣與元?dú)庀嗟靡嬲?,靈氣與生氣融為一體,從而使小角度的故事總是蘊(yùn)含著深邃與豐沛;小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖。以地域文化為基點(diǎn),以底層生存為焦點(diǎn),努力營(yíng)造短篇小說的詩意美學(xué),使遲子建具有了清晰俊朗的辨識(shí)度,更使地具有了卓爾不群的重要性。
(摘編自《澎湃新聞》)(1)下列對(duì)小說內(nèi)容的理解,分析不正確的一項(xiàng)
A.小說前后“我顫抖不已”和“我打著哆嗦”這兩處動(dòng)作描寫,表明了“我”對(duì)周瑜的傾心和不舍。
B.“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲”“布衣”代表和平寧靜的生活,“鼓角聲”“鎧甲”代表戰(zhàn)爭(zhēng)。
C.文中的“我”認(rèn)為真正的英雄并非在戰(zhàn)場(chǎng)、在血腥的搏殺里,脫下鎧甲的和平守衛(wèi)者更是大英雄。
D.文中“我”和周瑜的交談內(nèi)容在變化,“我”的感情在變化,可周瑜對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度卻沒有變化。
(2)文中“我”和周瑜之間存在多處對(duì)比,請(qǐng)指出并結(jié)合文本分析。
(3)文本二中說遲子建的短篇小說“努力營(yíng)造短篇小說的詩意美學(xué)”,《與周瑜相遇》中哪些方面體現(xiàn)了這種“詩意美學(xué)”?請(qǐng)結(jié)合文本分析。組卷:0引用:1難度:0.5
三、語言文字運(yùn)用(20分)
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8.語言文字運(yùn)用。
( ),終日高飄于俗世之上,與世界隔絕開來,不合群,也不合流,最后只能孤芳自賞??梢?bdo class="mathjye-underwave">煙火氣過多,渾身銅臭,三句話不離錢,或開口就是雞零狗碎的閑事,也難免油膩得可怕。一本書應(yīng)該有煙火氣。俗世煙火,是書中喜怒哀樂的源泉。有了煙火氣,才能與讀書的人產(chǎn)生共鳴。但一本好書,在煙火之上,總得有那么一些人和事是超塵脫俗的。煙火氣是書的基本,而高于煙火氣的,( ?。﹥烧呷币徊豢伞?br /> 一個(gè)人也該如此。一個(gè)人身上的煙火氣,總歸得多一點(diǎn),( )。一個(gè)人身上那些高飄在上的非煙火氣,也多少得有點(diǎn),再少也不能少于三分。三分仙氣,七分俗氣,也就同時(shí)兼容了俗味與趣味。
(1)在上文括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。
(2)下列各項(xiàng)中和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是
A.飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。
B.但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。
C.無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來。
D.欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。
(3)文中畫橫線的句子有語病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,可少量增刪詞語,不得改變?cè)狻?/h2>組卷:6引用:1難度:0.5
四、寫作(60分)
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9.閱讀下面的材料,按照要求寫一篇不少于800字的作文。
“恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂;書生意氣,揮斥方遒?!边@是年青毛澤東等早期革命者雄姿英發(fā)的畫像;“人的命就像這琴弦,拉緊了才能彈好,彈好了就夠了”這是史鐵生與命運(yùn)抗?fàn)幍淖援嬒?;“人生如逆旅,我亦是行人”這是蘇軾對(duì)于人世的看法,也是自己人生的真實(shí)畫像。在人生的旅程中,我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我,嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要問題。
作為已經(jīng)步入高中的你,又面臨選課的人生前途抉擇,要“如何為自己畫像”?請(qǐng)寫出自己的感悟和思考。
要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:18引用:8難度:0.7