《周禮》設(shè)計的司法制度中,有多個制度以“三”冠名,如三刺、三宥、三赦、三讓、三罰等?!墩f文》曰:“三,天、地、人之道也;從三數(shù),凡三之屬皆從三?!碧?、地代表陰、陽,人乃天地化生之物;化生又涉及五行運(yùn)化之理。這表明中國古代的司法制度( )
【考點(diǎn)】中國古代的法治與教化.
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:41引用:6難度:0.6
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1.法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),是國家的統(tǒng)治工具,著眼于防范與懲處。教化是社會治理的重要工具,著眼于教育和引導(dǎo)。
材料一:春秋戰(zhàn)國時期法家對法律就有較為深刻的認(rèn)識?!豆茏印吩唬骸俺叽缫?,繩墨也,規(guī)矩也,衡石也,斗斛也,角量也,謂之法。”漢武帝確立儒學(xué)為正統(tǒng)并“定于一尊”“以經(jīng)注律”“引經(jīng)解律”等應(yīng)時而起,大行其道。魏晉時期規(guī)范漢以來反映“以經(jīng)注律”成果的律條內(nèi)容并試圖使之法典化?!短坡墒枳h》完成了“一準(zhǔn)乎禮”“得古今之平”并被封建后世奉為“楷?!?。明清時期以注釋律條為主要內(nèi)容的律學(xué)成果,則大大提高了法典的司法實(shí)用性,提高了司法效率。
——摘編自李俊《論中國古代法學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)與影響》材料二:黃宗羲認(rèn)為孝親敬長是仁義之本,他強(qiáng)調(diào)仁義之道是治理天下的根本,必然強(qiáng)調(diào)孝親敬長在社會治理中的重要性,其引羅汝芳的話講:“由一身之孝弟慈而觀之一家,一家之中,未嘗有一人而不孝弟慈者。由一家之孝弟慈而觀之一國,一國之中,未嘗有一人而不孝弟慈者……又由縉紳士大夫以推之群黎百姓,以顯親揚(yáng)名,而盡此孝弟慈矣……關(guān)于教化途徑,黃宗羲認(rèn)為可以通過學(xué)校、書院民間講學(xué)、社會風(fēng)俗、史、傳、志、銘揚(yáng)善懲惡、法治輔助教化等方式達(dá)致良風(fēng)美俗的境界。黃宗羲思想對于建立和諧穩(wěn)定的社會,建立社會主義文明社會有著重大的意義。
——摘自王慧《黃宗羲政治與教化思想研究》根據(jù)上述材料,結(jié)合中國史,圍繞“法律與教化”主題,任選一個角度,寫一篇?dú)v史小短文。(要求:題目自擬,觀點(diǎn)明確,史實(shí)準(zhǔn)確,條理清晰,表述成文)發(fā)布:2024/10/6 0:0:1組卷:1引用:1難度:0.5 -
2.魏晉南北朝時期的家族教育獲得了長足的發(fā)展,“家誡”“家訓(xùn)”數(shù)量可觀,南北各地皆有,據(jù)文獻(xiàn)可考的至少有80余篇(部)。著名的如諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》、嵇康的《家誡》、東晉陶淵明的《與子儼等疏》等。這一時期家訓(xùn)的發(fā)展( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/10/17 3:0:2組卷:4引用:8難度:0.5 -
3.表為《周禮?地官司徒》中有關(guān)西周大司徒職責(zé)的記載(節(jié)選)。據(jù)此可以認(rèn)定,當(dāng)時( )
以鄉(xiāng)三物教萬民
而賓興之一曰六德:知、仁、圣、義、忠、和;二日六行:孝、友、睦、姻、任恤;
三曰六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)以鄉(xiāng)八刑糾萬民 一曰不孝之刑,二曰不睦之刑,三曰不姻之刑,四日不弟之刑,五曰不任之刑,六日不恤之刑,七曰造言之刑,八曰亂民之刑 發(fā)布:2024/10/18 17:0:4組卷:5引用:2難度:0.7
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