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閱讀下面的文言文,完成下列各題。
      有王溥者,桂林人。洪武末為廣東參政,亦以廉名。其弟自家來省,屬吏與同舟,贈以布袍。溥命還之,曰:“一衣雖微,不可不慎,此污行辱身之漸也?!奔Z運由海道多漂沒,溥至庾嶺,相度形勢,命有司鑿石填塹,修治橋梁,易以車運。民甚便之。居官數(shù)年,笥無重衣,庖無兼饌。以誣逮下詔獄,僚屬饋贐皆不受,曰:“吾豈以患難易其心哉!”事白得歸,卒。
【注釋】①屬吏:一起共事的官吏。②有司:專門管理某項事物的官員。③笥:古代盛飯或放衣物的方形竹器。庖:廚房的古稱。④饋贐:贈送給遠行的人的禮物。
(1)對下列語句中加點詞語的解釋不正確的一項是
D
D

A.亦以廉 名:聞名。  
B.溥命 還:歸還。
C.以車運 易:更換。
D.民甚便 便:便利。
(2)下面對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是
B
B

A.王溥在任為官期間一直清廉,從不接受別人的禮物。
B.一起共事的官吏曾送給王溥布袍,王溥也不接受,歸還給了他。
C.王溥到庾嶺后,根據(jù)實際情況,命人填路架橋,改海路為陸路運糧。
D.王溥為官數(shù)年,吃穿用度都極為簡樸。
(3)將上面文言文中畫線的句子的翻譯成現(xiàn)代漢語。
一衣雖微,不可不慎,此污行辱身之漸也。

【答案】D;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:5引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.文言文閱讀
          積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
    (節(jié)選《勸學(xué)》)(1)下列各句中,“之”的用法為代詞的一句是
     

    A.蚓無爪牙之利,筋骨之強
    B.非蛇鱔之穴,無可寄托者
    C.鍥而舍之,朽木不折
    (2)翻譯下列語句。
    ①故不積跬步,無以至千里。
    ②蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴,無可寄托者,用心躁也。
    (3)本段運用的論證方法是:
     

    (4)以喻代議、寓意于喻是這段文字的特點,你認為這段文字議論的中心是:
     

    發(fā)布:2024/12/14 6:0:1組卷:17引用:2難度:0.5
  • 2.吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
          積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。 騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
    (1)請寫出出自本文的成語:
     
    、
     
    。
    (2)下列句子中有通假字的一項是
     

    A、駑馬十駕,功在不舍
    B、君子生非異也,善假于物也
    C、吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也
    D、登高而招,臂非加長也,而見者遠
    (3)下列加點字解釋有誤的一項是
     

    A、而 江河(斷絕)
    B、而 千里(達到)
    C、而不舍(刻)
    D、聲非加 也(強,聲音宏大)
    (4)翻譯文言文中畫線的兩個句子
    ①吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。
    ②騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。

    發(fā)布:2024/10/29 8:0:2組卷:3引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面語段,完成各題。
    師說      古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
          嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
          圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵?,則必有我?guī)煛J枪实茏硬槐夭蝗鐜?,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
          李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。
    (1)下列句中加點的字解釋不正確的一項是
     

    A.能無惑(誰,哪一個) 其聞道也先乎吾(本來)
    B.童子之師(那些) 知其年之先后生于吾乎(豈,哪)
    C.余其能行古道(贊賞) 士大夫之(類、輩)
    D.作《師說》以之(贈送) 是故貴無賤(沒有)
    (2)下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是
     

    ①古之學(xué)者必有師。
    ②師者,所以傳道授業(yè)解惑也。
    ③今之眾人,其下圣人也亦遠矣。
    小學(xué)而大遺,吾未見其明也。
    A.全不相同。
    B.②③和現(xiàn)在的用法相同。
    C.全都相同。
    D.①③和現(xiàn)在的用法相同。
    (3)下列與例句句式相同的一項的是
     

    例句:句讀之不知,惑之不解。
    A.不者,若屬皆且為所虜。
    B.道之所存,師之所存也。
    C.項王、項伯東向坐。
    D.客有吹洞簫者。
    (4)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.第一段所提出的無論貴賤長幼,有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn),打破了門第觀念,很有積極意義。
    B.作者認為那些孩子們的老師是教他們讀書,幫助他們學(xué)習(xí)斷句的,并不是真正意義上的老師。
    C.第二段作者接連用了三個對比,層層深入,從不同側(cè)面批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。
    D.作者對于那些看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”卻不如這些人的士大夫,給予了強烈的責(zé)備和諷刺。
    (5)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:0引用:1難度:0.5
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