1861年,馮桂芬提出:“以中國之綱常名教為原本,輔以諸國富強之術(shù)”。這說明他( )
【考點】“中體西用”思想.
【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/12/24 1:30:3組卷:15引用:7難度:0.7
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1.閱讀材料,回答問題。
材料一:所謂“西學中源”,亦稱“中源西流”。即西方文化源出中國,近代西方文明,中國“古已有之”。這是中國人早期認知西方文化過程中出現(xiàn)的一種特殊文化現(xiàn)象,是“西學東漸”過程的產(chǎn)物。明清之際,一些先進的知識分子看到了中國傳統(tǒng)文明的停滯與落后,希望學習西方的先進技術(shù)乃至制度,但是,傳統(tǒng)文明的強大慣性卻使他們的心理處在一種矛盾當中……加之時人昧于世界,只能將新生事物與自己熟知的知識相比較,從中尋求認識的依據(jù),所以,“西學中源”說的出現(xiàn)也就順理成章了。
--摘自中華書局《清史資料》
材料二:“中體西用”是在保持文化優(yōu)越感的前提下保守派和務(wù)實派都認可的“自強”方式,是對“西學’中源”的繼承與超越……“中體西用”解決了保守派只看到“百年變局”而把注意力集中到收拾人心、重修政治卻輕視外部威脅的問題上。……“中體西用”解決了務(wù)實派只看到“千年變局”而沒有意識到在缺乏對傳統(tǒng)文化自信心基礎(chǔ)上學習西方也可能引起對傳統(tǒng)文化沖擊,以及由此引起大一統(tǒng)內(nèi)部渙散的問題。
--摘自陸勇《從“西學中源”到“中體西用”傳統(tǒng)“中國”觀念的調(diào)適》請回答:
(1)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學知識,概括“西學中源”和“中體西用”學說產(chǎn)生的不同歷史背景。并指出“中體西用”對“西學中源”有何超越。
(2)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學知識,分析“西學中源”和“中體西用”對中國產(chǎn)生的共同影響。并談?wù)勀銓Α爸袑W”和“西學”的認識。發(fā)布:2024/7/26 8:0:9組卷:4引用:10難度:0.4 -
2.1916年,《東方雜志》主編杜亞泉發(fā)文,指責新思想、新文化從西方輸入,破壞了以儒家思想為是非的統(tǒng)一標準,造成“人心迷亂”“精神破產(chǎn)”。要結(jié)束這種混亂局面,只有以儒家思想加以“統(tǒng)整”,使西洋學說“溶于吾固有文明之中”。由此可見,杜亞泉對中西文化的主張( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/8/2 8:0:9組卷:3引用:3難度:0.6 -
3.“中體西用”是洋務(wù)運動的綱領(lǐng)。因為西學是新學,中學是舊學,“中體”和“西用”不會互不侵犯,“用”在“體”中會發(fā)酵。這說明“中體西用”的思想( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/9/18 13:0:8組卷:7引用:9難度:0.6
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