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181．閱讀下面的文字，答題。
閑來無事，我總喜歡手捧一本《散文》，靜坐于案前和林間小道，讓文字隨著思維在時空里流淌，盡享散文里的那份美，感受心靈中的那份妙。每一篇散文，都有一個清幽的世界，都是一個靈魂的囈語。走進這個世界，（ ?。?。
散文的語言之美，如清泉淙淙，流淌在那些閑逸的時光里，讓悠思綻放美麗的花朵；散文的情感之美，如琴音飄飛，讓思想拂去塵埃，讓心靈得到凈化。生活中難免_____，咀嚼人生的憂傷愁苦。面對失意迷惘，要_____，相信人生都不是一帆風順，早日走出困境；面對天災人禍，要_____，相信禍兮福所倚，期待明天的陽光照樣燦爛；面對多舛的命運，要_____，相信“天生我材必有用”，扼住命運的咽喉，做自己的主人。一切的混亂情感倘若能夠在散文里沖淘洗凈，方能有“靜看庭前花開花落，漫觀天上云卷云舒”的閑適愜意。寵辱偕忘，把酒臨風，人生豈不喜洋洋者也。
（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?
A．靜坐于案前和林間小道，讓思維隨著文字在時空里流淌
B．靜坐于案前或散步在林間小道，讓思維隨著文字在時空里流淌
C．靜坐于案前或散步在林間小道，讓文字隨著思維在時空里流淌
D．靜坐于案前或林間小道，讓文字隨著思維在時空里流淌
（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?
A．就是走進一個心靈：去參悟生命的玄理，去品味文字的內(nèi)涵
B．去參悟生命的玄理，去品味文字的內(nèi)涵：提升自己的素養(yǎng)
C．就是走進一個心靈：去品味文字的內(nèi)涵，去參悟生命的玄理
D．去品味文字的內(nèi)涵，去參悟生命的玄理：提升自己的素養(yǎng)
（3）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?
A．飽經(jīng)風霜 平心靜氣 鎮(zhèn)定自若 隨遇而安
B．血雨腥風 平心而論 鎮(zhèn)定自若 隨波逐流
C．飽經(jīng)風霜 平心而論 從容不迫 隨波逐流
D．血雨腥風 平心靜氣 從容不迫 隨遇而安發(fā)布：2024/12/11 23:0:1組卷：3引用：5難度：0.5182．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
吳召兒
孫犁 我們機關(guān)搬到三將臺，是個秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。
我組織民校婦女識字班，課程第一是唱歌，歌唱會了，剩下的時間就碰球。山溝的青年婦女們，碰起球來，真是熱烈，整個村子被歡笑聲浮了起來。
一天，我翻著點名冊，隨便叫了個名字：“吳召兒！”
我聽見嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過身來，笑著問我：“念書嗎？”
“對！你念念頭一段，聲音大點兒。大家注意！”
她端正地立起來，兩手捧著書，低下頭去，就念開了，書念得非常熟快動聽。就是她這認真的念書態(tài)度和聲音，不知怎的一下就印進了我的記憶。下課回來，走過那條小河，我聽到了只有在阜平才能聽見的那激動的水流的聲響，聽到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒有飛走的一只黃鸝的叫喚。
十一月“反掃蕩”。我當了一個小組長，我們的向?qū)Ю喜粊?。我跑到村長家里去找，村長散披著黑羊皮襖，見我就笑著說：“男的分配完了，給你找了一個女的！”
“女的就女的吧，在哪里呀？”我說。
一個女孩子跑出來，穿著一件紅棉襖，一個新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈。
“真是，”村長也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗操，也要換換衣裳！紅的目標大呀！”
“盡是夜間活動，紅不紅怕什么呀，我沒有別的衣服，就是這一件?！迸⒆有χ?，“走吧，同志！”說著就跑下坡去。
在路上，她走得很快，我跑上前去問她：“我們先到哪里？”
“先到神仙山！”她回過頭來一笑，這時我才認出她就是那個吳召兒。
“到了神仙山，我有親戚?！彼f，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫她給你們熬著吃個飽吧！”
天黑的時候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來。
北斗星轉(zhuǎn)下山去，我們才到了她的姑家。
“這都是我們的同志?！眳钦賰捍舐晫λ谜f，“快給他們點火做飯吧！”老婆子拿了一根麻秸，在燈上取著火，就往鍋里添水。吳召兒和她姑有說不完的話。
“你爹給你買的新襖？”姑問。
“他哪里有錢？是我給軍隊上納鞋底換的?！?br /> 第二天，我們在這高山頂上休息了一天。
以后每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石，長年承受雨水，被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。
這一夜下起大雨來，雨下得那樣暴。在這樣高的山上，我們覺得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里。風狂吹著，那塊大平石也像要被風吹走。
吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進了水簾洞。
一清早放晴，我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊?？墒亲呱搅海憔退惚ｋU了？兔崽子們！”
敵人的目標，顯然是在這個山上。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，我去截兔崽子們?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進路跑去。
我喊：“紅棉襖不行??！”
“我要偽裝起來！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來。棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊??！
她登在亂石尖上跳躍著前進。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。
當我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。
不知她現(xiàn)在怎樣了。我能斷定，她的生活和歷史會在我們這一代生活里放光的。
1949年11月
（有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.小說寫“我們”組織民校婦女識字、唱歌、碰球，既表現(xiàn)了我黨主張男女平等的思想，對群眾的文化教育，更表現(xiàn)出融洽的軍民魚水之情。
B.“我聽到了只有在阜平……一只黃鸝的叫喚”表明吳召兒認真動聽的讀書聲給“我”留下了深刻美好的印象。
C.吳召兒發(fā)現(xiàn)敵人的行動軌跡后，立即讓“我”去集合人員，自己只身跑去截擊敵人，還不忘記把自己偽裝起來，這說明她對敵作戰(zhàn)經(jīng)驗豐富。
D.小說結(jié)尾給“我”也給讀者留下了懸念和無盡牽掛，但作者堅信革命志士以及廣大群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、不怕犧牲的革命精神會被永遠銘記。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是
A.小說寫吳召兒出場時在背后掩藏東西，這為后文寫她勇敢殺敵埋下了伏筆。
B.小說寫“我”與吳召兒第二次見面時，她穿著紅棉襖，挎著白掛包，包里裝著三顆手榴彈，運用白描手法，刻畫出了一個英姿颯爽、時刻準備戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士形象。
C.小說對“村長”和“姑”這兩個次要人物的描寫著墨不多，但外貌、語言等相關(guān)描寫均富有個性，其行為也從側(cè)面表現(xiàn)了老百姓對黨領(lǐng)導的抗戰(zhàn)的支持。
D.小說倒數(shù)第九段描寫了雨之“暴”，風之“狂”，凸顯了山頂環(huán)境的惡劣，為下文表現(xiàn)吳召兒不怕暴雨、不畏困難的形象做了鋪墊。
（3）小說為什么要多次描寫“紅棉襖”？請簡要分析。
（4）孫犁的“荷花淀派”作品，一般都充滿樂觀主義精神和浪漫主義氣息，此篇也不例外。請結(jié)合作品簡要分析。發(fā)布：2024/12/11 21:30:2組卷：38引用：16難度：0.5
183．如圖是“2016魯迅文化跑”路跑活動的LOGO，請寫出構(gòu)圖要素（除文字外），并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過80個字。發(fā)布：2024/12/11 20:30:5組卷：10引用：7難度：0.5184．閱讀下面的文字，完成各題。
在馬克思墓地
唐弢
馬克思墓在倫敦市郊北部的海格特小山上。我在英國時正值鐵路工人罷工，交通不便，陪我的孔慧怡女士又沒有去過那里。7月12日早晨，我們決定先到北區(qū)的查林再說。大風驟起，陰云密布。從筑路工人口中問明路由，緩步上坡，路不太陡，但對像我這樣一個心臟病患者來說，還是有點吃力。兩旁是屬于中等階級的住宅，看去簡單樸素，幽靜整潔。大約走了半個小時，便到坡路盡頭，綠樹成蔭的滑鐵羅公園已在眼前。進入大門，繞著池塘穿行，芳草如茵，雜花滿圃。出北門向左一拐，便是與小山同名的海格特公墓，馬克思和他的愛妻燕妮、外孫哈利?龍格、“忠誠的琳蘅”一一海倫?德穆特等葬在一起。公墓的鐵門半掩。里面到處是十字架，到處是大小不同、式樣各別的墓碑。我們沿著一條長滿蔓草的小徑往南，讀著每一塊墓碑上的名字，其中有資本家、小商人、教師、海員……找不到一個我們曾經(jīng)聽到過的熟識的名字，更不用說全世界都知道的卡爾?馬克思了。
不久，我從小徑左邊發(fā)現(xiàn)一座方形尖頂、巍然矗立的高高的碑石，碑座正面刻著墓中人的姓名。原來這是英國女作家喬治?艾略特埋骨之處。艾略特生前從熱心教會的善行轉(zhuǎn)變到介紹唯物主義的無神論，大大的轟動了當時英國的思想界。她的長篇小說《亞當?比德》《弗洛斯河上的磨坊》《織工馬南》取材農(nóng)村，描寫社會動態(tài)、刻畫人物心理，從生活里提出了許多值得注意的問題。如像莎士比亞、狄更斯筆底的人物一樣，馬克思也引用過艾略特小說里的人物，去比擬他的朋友和熟人。例如在給她大女兒燕妮的信里，就說地質(zhì)學家達金斯有點像艾略特小說《費里克斯?霍爾特》的主人公，不過達金斯不像費里克斯“裝腔作勢，而是有學識的”。他還告訴燕妮，自己曾開玩笑警告達金斯，要他別讓艾略特夫人遇見，否則，“她會立刻抓住他，把他寫進她的文學作品里”去。看來馬克思酷愛文學，很有風趣，常用藝術(shù)形象強化自己的觀點，加深對方的感受，不肯輕易地放過從文學作品中得來的一切動人的印象。
我們繼續(xù)前行。遠處，一縷青煙冉冉上升，有個老人將成堆的枯枝點燃了，一面燒，一面不停地從四周把落葉掃攏來。我們加快步子，正待向前問訊，立刻發(fā)現(xiàn)自己原來到了一個比較開闊的地方，綠蔭環(huán)抱，不需要再問什么，馬克思的頭像已經(jīng)赫然在望了。
頭像底座是一塊方形的淺色大理石。全部高三米余，寬一米五，正面中間微凹的小塊白石，刻著墓中人姓名及其生卒年月，底座上端是英文金色大字：“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來。”下端則是《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中的名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！北绕鹬袊鴤鹘y(tǒng)的墓碑來，兩句話也許簡單了一些，但我以為選得十分恰當。正如李卜克內(nèi)西說的：馬克思不需要人家為他立紀念碑，他已經(jīng)用《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》為自己樹立了紀念碑。是的，這才是不朽的紀念碑。因此，1883年3月17日——馬克思逝世后第三天，他被合葬在海格特公墓一角的愛妻燕妮的墓穴里，離此一箭之地。我們現(xiàn)在站的并不是當年恩格斯作墓前演說的地方。這里是1954年新遷的墓址，由幾個國家的共產(chǎn)黨籌資建成。它并不豪華，卻顯得莊嚴，大方，雄偉，特別是1956年勞倫斯?布雷德肖雕塑的馬克思青銅頭像安上以后，這位思想家便以他的堅毅、慈祥、風趣，同時又帶一點期待的神情，從高處凝望著這個世界，凝望著人類的正在變化的一切。
布雷德肖的馬克思頭像的確是一個杰作，就我見過的馬克思畫像或者塑像而言，似乎還沒有一個能夠超過他。為政治偉人——尤其是像馬克思那樣偉大的思想家造像是不容易的。布雷德肖取得了很大的成功，當然也不是十全十美。羅丹的《巴爾扎克》放手大膽，給人以一種粗獷的美，而他的《維克多?雨果》卻是渾樸的、厚實的。我們的雕塑家為了保持嚴肅而不敢過于放任，為了表示正直而不想使棱角流于圓熟，我的印象是有點拘謹。這是藝術(shù)上的問題，又不完全是藝術(shù)上的問題。
我們在墓前大約流連了半個小時，天，始終是欲雨不雨的樣子。當我轉(zhuǎn)到滑鐵羅公園，出了大門，踏著坡路走上歸途的時候，腦海里時隱時現(xiàn)地閃動著馬克思的頭像，閃動著他的帶一點期待從高處凝望這個世界的神情。這個神情使我困惑。我忽然若有所悟：呵，他在沉思，他的期待也正因為他在沉思。
恩格斯的墓前演說開頭說：“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了……”不，我現(xiàn)在要說，他沒有停止思想，他還在思想。100年過去了，在倫敦北郊海格特小山上，我親眼看到馬克思帶一點期待的神情凝望著這個世界。他沒有停止思想，他還在思想。他在凝望中沉思。
馬克思在沉思。
1983年6月30日追記（1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是
A．馬克思引用艾略特作品里的人物形象去比擬他的朋友和熟人，既表現(xiàn)了馬克思的風趣性格，也說明他酷愛文學的特點。
B．作者引用李卜克內(nèi)西的話，旨在表明馬克思的著作和理論為他得了巨大的聲譽，也表現(xiàn)了作者對馬克思的敬仰之情。
C．1954年籌資遷墓、1956年雕塑青銅頭像等，這既表明馬克思的理論學說廣為傳播，也表明后人對他的紀念與緬懷。
D．恩格斯說馬克思“停止思想了”，而作者卻說“他沒有停止思想”，這兩種說法看似矛盾其實二者表達了相同的含義。
（2）下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A．文章較為詳細地介紹了艾略特的小說創(chuàng)作情況，這既突出了艾略特的文學成就，也襯托了馬克思的理論貢獻。
B．“全部高三米余，寬一米五”“微凹的小塊白石”“英文金色大字”等數(shù)字說明和細節(jié)描寫，給人留下了非常具體的印象。
C．拿羅丹的雕塑作品作對照，指出布雷德肖雕塑的馬克思青銅頭像不是十全十美的，其原因并不完全是藝術(shù)方面的。
D．這篇文章以游蹤為線索，詳細記述了作者在英國倫敦北郊海格特公墓瞻仰馬克思墓過程中的所見所思所感所悟。
（3）“大風驟起，陰云密布”“天，始終是欲雨不雨的樣子”兩處天氣描寫有何作用？請簡要分析。
（4）“這位思想家便以他的堅毅、慈祥、風趣，同時又帶一點期待的神情，從高處凝望著這個世界，凝望著人類的正在變化的一切”，馬克思有何期待？下文又兩次寫到馬克思的這種期待神情，這有何用意？請結(jié)合全文簡要分析。發(fā)布：2024/12/11 20:30:5組卷：51引用：6難度：0.5185．閱讀下面這首詩，完成各題。
哀郢（其二）[注]
陸游
荊州十月早梅春，徂歲真同下阪輪。
天地何心窮壯士，江湖從古著羈臣。
淋漓痛飲長亭暮，慷慨悲歌白發(fā)新。
欲吊章華無處問，廢城霜露濕荊榛。
【注】1170年陸游在家鄉(xiāng)窮居四年后出任夔州通判。初夏，他從家鄉(xiāng)出發(fā)，沿長江西上入蜀，九月過荊州。此地為戰(zhàn)國時楚故都郢，他觸景生情，懷古傷今，遂借屈原《九章》中的篇名“哀郢”為題寫下此詩。
（1）下列對這首宋詩的賞析，不正確的一項是
A．首句寫景，意思是說荊州十月已是早梅初開的小陽春氣候，為下句的感嘆作鋪墊。
B．次句將過去的歲月比作下坡的車輪，運用比喻手法生動表達了對時光飛逝的感慨。
C．頷聯(lián)由對屈原的懷想而抒發(fā)對古往今來仁人志士壯志難酬的憤慨，既傷古，又悼今。
D．頸聯(lián)“淋漓痛飲”是因為詩人被任用后的喜悅，“慷慨悲歌”是因為白發(fā)新添事業(yè)未竟。
（2）“廢城霜露濕荊榛”是如何表現(xiàn)詩人的思想情感的？請結(jié)合詩句簡析。發(fā)布：2024/12/11 18:0:2組卷：37引用：13難度：0.6186．閱讀下面的文字，完成下列小題。
暮鼓
鐵凝 日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時光里，她尤其喜歡這個段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。
她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實無礙大局。當一個六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時，誰還會注意她臉上的雀斑呢？……有一天，她的剛會說話的小孫女大聲叫了她“奶奶”！她勉強笑著答應著，心中卻是一驚：難道她真的成了奶奶？“奶奶”這個詞讓她覺得，如果不是她的孫女殘忍，那只能是時光殘忍，時間如刀。
她走上柿子林邊的這條小馬路時，發(fā)現(xiàn)馬路對面，一個老者幾乎正和她齊頭并進。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她心里有點抱怨，由不得偏過臉掃了一眼老者——這老頭！她心說。
路燈及時地亮起來，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點煙的那一忽兒光亮，她看見老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說，是向那樹叢吼著痰，費力地把喉嚨深處的痰給吼出來。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。
她聞見一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，球館工地正在開飯。她看見一個體型壯實的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來。當他和他們相距兩三米的時候，她看出這是個二十多歲的年輕人。只聽他急切地高喊起來：“媽！媽！快點兒！菜湯都涼了！”
她下意識地扭頭向后看，路上沒有別人。他是在喊她嗎？他錯把她當成了自己的媽？或者她竟然很像這位施工隊成員的媽？
這個端著空飯盆的年輕工人，就見他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說快點兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著兒子接過了鐵锨。
她從年輕人濃重的中原口音里，聽出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭——不，應該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。
那么，他沒有把身穿哈倫褲的她錯認成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個老頭，而是個老太太，是——媽。
年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車上有一笸籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個大白饅頭，躲開路燈和路燈下的“三馬子”，找個暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。
她佯裝在近處溜達，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對母子，怎么看也更像是一對父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎賞。
她看見兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭執(zhí)，要把自己手中那個大些的塞給媽，換回媽手里那個小一點的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，和一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。
會所傳來一陣鼓聲，是某個慶典或者某場歡宴開始了。會所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊的鼓手，村里的喜事，鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進美優(yōu)墅會所金碧輝煌的大堂，屏風似地豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開場白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開市的鳴鑼。
她對會所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會所舉辦或者參加過這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進會所的鼓聲有點喑啞，有點憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑Ｗ⒌亟乐}卜。
她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無聊的踏實。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺到自己的心在跳。
（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．“她”是城市里富有的暮年女性形象，與在建筑工地打工的老年女農(nóng)民工形成對比，“她”因“觀察”打工母子而得到了心靈的啟示。
B．小說描寫細膩傳神，“媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來”，表現(xiàn)了母親爽朗的性格和舐犢情深。
C．小說寓曲折離奇的情節(jié)于樸素平實、簡約凝練的文字中，字里行間散發(fā)著生活的味道，傳遞出寶貴的精神，富有藝術(shù)魅力。
D．本文多處使用比喻的修辭手法，使平凡的人物形象可感，瑣碎的日常生活變得豐富，枯燥的事理變得具體生動，有意味。
（2）小說中年輕人喊“媽”的情節(jié)布局巧妙，這樣寫有什么好處？請簡要說明。
（3）結(jié)尾三段寫到暮色中的鼓聲，請結(jié)合作品談談作者這樣安排的用意有哪些？發(fā)布：2024/12/11 18:0:2組卷：99引用：6難度：0.5187．閱讀下面的文字，完成下面小題。
當今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，面對變革與變亂并存的世界，國際社會懷著期待與迷茫交織的心情，期盼能夠出現(xiàn)引領(lǐng)人們開拓前進的堅定信念和可行方案。中國提出“構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享”這一方案，結(jié)合中國思想、中國理念、中國實踐，為在和平與發(fā)展的馬拉松跑道上奔跑的人們指明方向、注入能量。人類命運共同體理念超越西方主流國際關(guān)系理論，蘊含重大理論價值和實踐意義，必將有力促進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。
任何重大的理論創(chuàng)新都不是無源之水、無本之木，而是在繼承前人思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時代條件和具體實踐發(fā)展起來的?；仡櫲祟惏l(fā)展史，人類社會演進是一個由較小群體形成較大群體、由信息封閉走向信息共享、由相互隔膜走向相互依存、由觀念差異走向觀念融合的過程。馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋共同體思想，他們把作為無產(chǎn)階級奮斗目標的共產(chǎn)主義社會命名為“自由人聯(lián)合體”。馬克思、恩格斯的共同體思想，為人類命運共同體理念奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。
構(gòu)建人類命運共同體是經(jīng)濟全球化的內(nèi)在要求。20世紀90年代以來，經(jīng)濟全球化以前所未有的規(guī)模和速度發(fā)展，并改變世界。它不僅改變世界的面貌，而且改變?nèi)藗儗κ澜绲目捶āＵ珩R克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所說，只有隨著生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來，普通交往把區(qū)域性、民族性的歷史帶入全球范圍，不同的文化在相遇相知中交流互鑒。隨著自由貿(mào)易的發(fā)展和世界市場的形成，隨著工業(yè)化、信息化的推進以及與之相適應的生活方式趨于一致，各國人民之間的分隔和對立日益消失。過去那種孤立片面、相互對立的舊觀念逐漸被整體、全面、相互聯(lián)系的新理念取代。舊觀念容易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭，新理念倡導相互依存、共同發(fā)展。因此，構(gòu)建人類命運共同體代表著人類先進的世界觀。
構(gòu)建人類命運共同體，體現(xiàn)了中國人自古信奉的“世界大同，天下一家”的哲學觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”源遠流長，無內(nèi)無外、天下一家是其核心原則，協(xié)和萬邦、世界大同是其終極目標。這種“天下觀”與和而不同、以和為貴等“和文化”有機結(jié)合，構(gòu)成中國人處理與外部世界關(guān)系的基本準則。
人類命運共同體將做關(guān)中國前途命運的中國夢與攸關(guān)世界各國前途命運的世界夢緊密連接在一起，讓世界各國共享中國智慧、中國經(jīng)驗，既讓世界發(fā)展成為中國的機遇，又讓中國發(fā)展成為世界的機遇。構(gòu)建人類命運共同體，彰顯解答“世界之問”的中國智慧。
（摘編自王德穎《人類命運共同體理念彰顯先進世界觀》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是。
A．當今世界變革與變亂并存，國際社會期盼中國有引領(lǐng)人們開拓前進的堅定信念和可行方案。
B．人類命運共同體是在繼承中國古代哲學思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時代條件和具體實踐發(fā)展起來的理論。
C．馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋的共同體思想是人類命運共同體理念的堅實理論基礎(chǔ)。
D．中國傳統(tǒng)文化中信奉的“世界大同，天下一家”思想與當今提出的人類命運共同體的理念是一致的。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是。
A．文章從理論基礎(chǔ)、經(jīng)濟全球化的內(nèi)在要求及中國實踐三方面論證了人類命運共同體理念的先進性。
B．文章運用演繹推理的方法論證了人類命運共同體理念是對馬克思、恩格斯共同體思想的創(chuàng)新。
C．文章對比論述了新理念和舊觀念的不同，從而得出構(gòu)建人類命運共同體代表著人類先進世界觀的結(jié)論。
D．文章論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下觀”的目的僅是說明構(gòu)建人類命運共同體有理論基礎(chǔ)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是。
A．人類命運共同體理念超越了西方主流國際關(guān)系理論，具有重大理論價值和實踐意義。
B．整體、全面、相互聯(lián)系的新理念與過去孤立片面、相互對立的舊觀念不同，它倡導相互依存、共同發(fā)展，不易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭。
C．經(jīng)濟全球化和工業(yè)化、信息化的推進使各國人民交往日益加強，構(gòu)建人類命運共同體成為全球共識。
D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”是以無內(nèi)無外、天下一家為核心原則，以協(xié)和萬邦、世界大同為終極目標的哲學觀，它將使中國與世界各國關(guān)系更融洽。發(fā)布：2024/12/11 16:30:7組卷：7引用：7難度：0.6188．閱讀下面的文字，完成下列各題。
理科生應當多提升一些人文素養(yǎng)，文科生也應多了解一點科學知識，這種通過選修課來實現(xiàn)文理互補的教育制度設(shè)計，無疑值得肯定和推廣，近些年來，選課似乎有些“變味”，現(xiàn)在大學生選課普遍開始“挑食”——選課更偏向于選修與就業(yè)相關(guān)度高、易得高分的課，選擇拓展、興趣類課程的卻總是______．每個人都有自由選擇的______，學生在學校規(guī)則允許范圍內(nèi)的選課______，但從高校育人的根本任務來說，“功利性”選課無疑違背了當初設(shè)立選修課制度的初衷。選課“功利化”的板子不能全打在學生身上，加強速修課質(zhì)量管理與制度創(chuàng)新，讓選修課變得有趣、有用也應同步提上日程。
當前大學生思維活躍、視野開闊、視角敏銳，再加上在新媒體時代為他們提供了豐富的信息接收和表達渠道，那種灌輸式的課堂教學根本不能吸引他們的興趣和共鳴。因此，選修課要有趣，有趣并不是說老師要一味迎合學生的口味，而是要通過生動形象的講授來達到傳播知識的______．同時選修課要有用。學生喜歡選對就業(yè)有利的課，因為有用。其實還有更廣義的“有用”，比如拓寬學生的視野，增強學生的素養(yǎng)，提升學生思辯能力或者動手能力等。
（1）下列各句中的破折號和文中“‘挑食’——選課更偏向于選修與就業(yè)相關(guān)度高，易得高分的課”的破折號，作用相同的一項是
A．在這一刻滿屋子人的心都是相同的，都有一樣東西，這就是——對死者的紀念。
B．魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。
C．我干得挺順心，老板對我不錯，工資也挺高，每月三千多呢！——我能抽支煙嗎？
D．“順——山——倒”林子里傳出我們伐木連小伙子的喊聲。
（2）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?A．寥寥無幾 權(quán)利 無可厚非 目的 B．鳳毛麟角 權(quán)利 無可非議 目標 C．寥寥無幾 權(quán)力 無可非議 目的 D．鳳毛麟角 權(quán)力 無可厚非 目標
A．再加上在新媒體時代為他們提供了豐富的信息接收和表達渠道，那種灌輸式的課堂教學根本不能引起他們的共鳴。
B．再加上在新媒體時代為他們提供了豐富的信息接收和表達渠道，那種灌輸式的課堂教學根本不能吸引他們的興趣。
C．再加上新媒體時代為他們提供了豐富的信息接收和表達渠道，那種灌輸式的課堂教學根本不能吸引他們的共鳴。
D．再加上新媒體時代為他們提供了豐富的信息接收和表達渠道，那種灌輸式的課堂教學根本不能引起他們的興趣。發(fā)布：2024/12/11 14:0:2組卷：59引用：38難度：0.7189．閱讀下面的文字，完成下列各題。
誰持彩練當空舞
熊召政
老遠我就看到那棵大樟樹了。那是怎樣的一棵樟樹啊，它的主干比碾盤還要粗壯。枝盤曲著伸向天空，每一根都分明留下鐵打銅鑄的英雄氣，樹上所有的葉子都蔥綠、晶亮，它們密密簇簇，橫拓出去，遮蓋了村落前大半個稻場；填滿葉與葉之間縫隙的，不僅有被春雨洗亮的陽光，更有比田間的蟄聲更為輕盈的鳥鳴。
這棵大樹后面，是一棟江南常見的白墻青瓦的古民居，一種四水歸堂的泥磚建筑。從墻上的銅牌可知，這是當年毛澤東擔任中央蘇維埃政府主席時的舊居。
我們說戰(zhàn)爭是殘酷的，但戰(zhàn)場上的風景往往如詩如畫。就像這棟位于瑞金葉坪的偉人住過的古民居，無論是它瓦檐上蒼郁的針菲，還是泥墻上被風雨剝蝕的苔痕；無論是它天井里潮潤的細沙，還是瓦脊上等待炊煙的雨燕，給予我的都是恬淡的鄉(xiāng)村牧歌之感。住在這樣的房子里，面對數(shù)十倍于紅軍的敵人的“圍剿”，毛澤東指揮若定，他以濃得化不開的戰(zhàn)場硝煙為墨，寫下這樣的詩句：“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？
從這激戰(zhàn)之后的詩句來看，偉人自有偉人的胸襟，偉人自有偉人的浪漫。在詩人眼中，歷史總是充滿詩意。
走出這所房子，我站在大樟樹下。突然，不知什么地方的廣播放起了《十送紅軍》。盡管當?shù)厝苏f，這首歌唱得失去了贛南的韻味，已經(jīng)不是鄉(xiāng)音了，但我仍在這略帶憂傷的旋律中，領(lǐng)略到七十年前那些浸在血水與淚水中的記憶。
毛澤東在這棵大樟樹下騎上戰(zhàn)馬，邁向重重關(guān)山；八萬多紅軍在這片土地上啟程，在鄉(xiāng)親們期盼與炙熱的眼光中，開始了人類歷史上最為壯烈的長征。
我的家鄉(xiāng)是另一片蘇區(qū)，紅軍戰(zhàn)士頭上的八角葵帽，成為我童年記憶中不可褻瀆的神圣圖騰。神圣可以沉眠，但不會消失。此刻我站在這棵大樟樹下，聽完《十送紅軍》后，忍不住四下張望：與漠漠水田上的白鷺一起飛揚的戰(zhàn)旗呢？在青石板上馳過的馬蹄呢？它們都去了哪里？
我常說，如果我早生半個世紀，我可能不會成為一名作家。幾乎不用置疑，多血質(zhì)的我，肯定是一名紅軍戰(zhàn)士。我羨慕毛澤東、周恩來、朱德這樣的偉人，在中國的大地上，寫下民族的史詩。一支筆比之一桿刺破黑暗的長槍，一本書比之一場決定國家命運的戰(zhàn)爭，畢竟分量太輕，太輕。
十送紅軍，送的是我們的親人，我們的骨肉。多少個蘇區(qū)的母親啊，在漫漫長夜里，她們紡車上的手柄，一次又一次搖圓了中天明月，但總不能搖圓她們無盡的思念。那永遠不能收回的，村口送別的目光啊，又怎能穿透二萬五千里的重重陰霾？雪山草地，沼澤荒漠，一寸一寸，不僅沾滿了戰(zhàn)士的血，也沾滿了親人的淚。
縱覽歷史，我們可以說，所有通往天堂的路，都充滿了艱辛與苦難。一個人扭轉(zhuǎn)乾坤的能力，取決于他化腐朽為神奇、化苦難為詩情的稟賦。歷史拒絕呻吟，但歷史不拒絕浪漫。毛澤東在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上吟唱“誰持彩練當空舞”，這是何等的想象力啊！正是他和他的戰(zhàn)友們，用自己的如虹豪氣，為我們的民族煉出了一條魅力四射的彩練。
彩練初出，贛水那邊紅一角；彩練當空，神州大地舞翩躚！炮火不能燒毀它，風雨不能摧殘它。當這條彩練飛過于都河，飛過金沙江，飛過婁山關(guān)，飛過烏蒙山，飛過南國的霧，飛過北國的雪，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，原來這一條彩練，竟是一條長達二萬五千里的長征路。
誰持彩練當空舞？是我們的紅軍，我們餐風飲露、百折不撓的中華兒女。
物換星移，歷史的烽煙早化作大地上的虹霓，我們也只能從竟夜的春風、從山間的鳥啼來諦聽烈士們的呼吸。但是七十年前的那棵老樹，還是那么蒼翠欲滴，這是因為它的根須，始終抓住了泥土；七十年前的那條彩練，還在我們的仰望中飄舞，這是因為民族的精氣還在。對于我們來說，長征不僅僅是一段逝去的故事，也不僅僅是一種奮進的象征，還是一只正在吹響的號角，一首還沒有完成的史詩。
（摘自熊召政散文集《歷史的驢友》）
（1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是。
A．文章描述古民居的屋檐針菲、泥墻苔痕、瓦脊雨燕等，突出其古樸淡雅，旨在表達作者的喜愛之情。
B．文中用“最壯烈”修飾“長征”，既寫出了親人思、戰(zhàn)爭之烈，又表現(xiàn)出長征路途之長、人員之眾。
C．文章寫贛南、作者家鄉(xiāng)等地的蘇區(qū)，表明中國革命能夠取得勝利，離不開眾多蘇區(qū)百姓的大力支持。
D．文章沒有詳寫戰(zhàn)爭生活的殘酷激烈，而是著重表革命的浪漫主義情懷，禮贊紅軍的樂觀主義精神。
（2）下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是。
A．文章開篇描寫大樟樹的主干、枝ㄚ、葉子突出大樟樹的盎然生機，為全文營造了昂揚明朗的氛圍。
B．文章虛實結(jié)合，借大樟樹與《十送紅軍》，將現(xiàn)實與回憶融為一體，在現(xiàn)實描寫與歷史回憶間自如轉(zhuǎn)換。
C．散文貴在有“我”，文章提到“我”的向往時，用筆與長槍、書與戰(zhàn)爭作比，表現(xiàn)出尚武輕文的傾向。
D．文章運用象征手法，樟樹根須始終抓住泥土而蒼翠依舊，象征著軍民之情長在，長征精神永葆生機。
（3）請簡析詩句“誰持彩練當空舞”在全文中的作用。
（4）本文是“長征精神贊”征文獲獎作品，請從語言與內(nèi)容兩個角度分析其恢弘磅礴的風格特點。發(fā)布：2024/12/11 13:30:2組卷：57引用：22難度：0.5190．下列加線詞的活用類型，不同于其他三項的一項是（ ）
發(fā)布：2024/12/11 12:0:1組卷：28引用：5難度：0.7
