2021年浙江省紹興市嵊州市高考?xì)v史適應(yīng)性試卷（5月份）（選考）
發(fā)布：2024/12/21 2:0:2
一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）
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1．王國(guó)維說(shuō)：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制。二曰廟數(shù)之制。三曰同姓不婚之制?！睂?duì)此解讀正確的是（ ?。?/h2>
組卷：40引用：5難度：0.7 -
2．對(duì)于漢武帝的一生，班固《漢書(shū)》贊辭稱(chēng)其：“罷黜百家，表彰《六經(jīng)》。”稱(chēng)贊其舉俊茂、興太學(xué)、修郊祀、改正朔、定歷數(shù)、協(xié)音律、作詩(shī)樂(lè)等文治事業(yè)，而對(duì)漢武帝的煌煌武功則不贊一辭，并稱(chēng)“冶鑄煮鹽，財(cái)或累萬(wàn)金，而不佐公家之急，黎民重困?！毕铝袑儆诎喙虒?duì)漢武帝“不贊一辭”的措施有（ ?。?br />①征服百越
②收復(fù)河套
③實(shí)行鹽鐵官營(yíng)
④設(shè)五經(jīng)博士組卷：12引用：1難度：0.6 -
3．《舊唐書(shū)》記載：朝廷疑議及百司表疏，皆密令萬(wàn)頃等參決，以分宰相之權(quán)，時(shí)人謂之“北門(mén)學(xué)士”。此舉（ ）
組卷：33引用：3難度：0.6 -
4．央視文化節(jié)目《典籍中的中國(guó)》講述了典籍在五千年歷史長(zhǎng)河中的源起、流轉(zhuǎn)。其中某一典籍全書(shū)分為三篇，共十八卷，每卷一個(gè)行業(yè)，涉及五谷、紡織、陶瓷工藝、車(chē)船制造、冶金、兵器等諸多行業(yè)，并附圖百幅，圖文并茂，如“花機(jī)圖”、“造紙工序示意圖”、“瓷窯圖”等。該典籍最有可能是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：1難度：0.6 -
5．中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈、絢麗多姿，以其獨(dú)特的意蘊(yùn)與風(fēng)格，成為世界文化寶庫(kù)中的瑰寶。如圖為蘇軾書(shū)法作品《念奴嬌?赤壁懷古》真跡拓片，據(jù)此可知蘇軾（ ）
組卷：16引用：3難度：0.7 -
6．“一部中國(guó)史就是一部各民族交融匯聚成多元一體的中華民族的歷史，就是各民族共同締造發(fā)展鞏固統(tǒng)一的歷史”。下列各項(xiàng)能印證該觀點(diǎn)的有（ ?。?br />①白宮頂層中央的殊勝三界殿懸掛乾隆帝的畫(huà)像
②康熙帝時(shí)特派漢滿工匠進(jìn)藏參加擴(kuò)建布達(dá)拉宮
③唐太宗時(shí)文成公主入藏與松贊干布和親，并立“唐蕃會(huì)盟碑”
④下令重建布達(dá)拉宮的達(dá)賴五世由順治帝正式賜予“達(dá)賴?yán)铩钡姆馓?hào)組卷：13引用：1難度：0.7 -
7．明嘉靖年間，蒙古各部隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增加不滿足于朝貢馬市貿(mào)易，強(qiáng)烈要求更大規(guī)模的、包括民間貿(mào)易和生產(chǎn)資料交換在內(nèi)的互市貿(mào)易。他們甚至大兵壓境，明廷連年抗戰(zhàn)，兵費(fèi)浩繁和財(cái)政匱乏，不得不考慮蒙古的要求。為此明政府（ ）
組卷：34引用：5難度：0.6 -
8．如圖，對(duì)此圖的解讀符合史實(shí)的為（ ?。?br />
組卷：11引用：3難度：0.6 -
9．1841年6月，林則徐奉旨前往新疆。到達(dá)伊犁后，他招募了很多貧困村民一起開(kāi)墾荒田，并踏察田畝；承修水利工程，致力推廣坎兒井紡織技術(shù)等；還跑遍新疆，繪制了很多翔實(shí)的邊防地圖。林則徐的舉措（ ?。?br />①踐行了經(jīng)世致用思想
②為左宗棠收復(fù)新疆打下基礎(chǔ)
③促進(jìn)了新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展
④有利于西北內(nèi)陸邊防的安全組卷：1引用：1難度：0.7
二、非選擇題（本大題共4小題，第25、26小題10分，第27、28小題15分，共50分）
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28．人類(lèi)對(duì)理想社會(huì)的不懈追求，推動(dòng)著歷史的不斷進(jìn)步。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
--《禮記?禮運(yùn)》（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)概括指出孔子心目中的理想社會(huì)。并簡(jiǎn)述孔子晚年回到魯國(guó)后為繼續(xù)實(shí)現(xiàn)這一理想所做的努力及其努力對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生的影響。
材料二 我們文化的優(yōu)點(diǎn)，到底在哪里呢？我們的文化，最為廓然而大公，我們是以世界大同為主義的。我們的終極目的，在于平天下，治國(guó)只是中間的一個(gè)階段，也可說(shuō)是平天下的一種手段……
--呂思勉《初中標(biāo)準(zhǔn)教本本國(guó)史》（1935年版）（2）概括材料二關(guān)于中國(guó)文化的主要觀點(diǎn)，并以宋、明末清初思想家的主張來(lái)印證這一觀點(diǎn)。
材料三 李大釗將社會(huì)理想建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上，結(jié)束了幾代先進(jìn)中國(guó)人夢(mèng)寐以求的大同理想的空想歷史，使他的社會(huì)理想獲得了科學(xué)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了近代大同理想由空想到科學(xué)的質(zhì)的飛躍。在承繼大同理想在中國(guó)近代的演進(jìn)歷程，又經(jīng)歷其在社會(huì)理想上從空想到科學(xué)大發(fā)展，李大釗最終所構(gòu)想成的大同世界，是一個(gè)社會(huì)主義與人道主義，大同團(tuán)結(jié)與個(gè)性解放相統(tǒng)一的理想社會(huì)。
--王松濤《論李大釗的大同思想》
材料四 1944年，中外記者團(tuán)延安之行對(duì)紅色中國(guó)和邊區(qū)形象的報(bào)道，對(duì)西方影響較大?！谖鞣接浾吆陀^察者的筆下，紅色中國(guó)及其后來(lái)的邊區(qū)是一個(gè)“沒(méi)有乞丐、沒(méi)有鴉片、沒(méi)有賣(mài)淫、沒(méi)有貪污和苛捐雜稅的理想社會(huì)”。當(dāng)愛(ài)潑斯坦坐在延安的窯洞前，準(zhǔn)備將自己的見(jiàn)聞告訴家人時(shí)，他的感受基本上是所有在延安的外國(guó)記者的共同心聲，“我看到一個(gè)完全不同的中國(guó)……這個(gè)中國(guó)充滿希望，沒(méi)有饑餓，沒(méi)有失敗主義情緒。延安使人感到未來(lái)的中國(guó)已經(jīng)在今天出現(xiàn)”。
--外國(guó)人看中國(guó)2500年--西方眼中中國(guó)形象的變遷（3）中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)理想社會(huì)的追求在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善。閱讀材料三、四，結(jié)合所學(xué)，選擇闡述：①概括指出李大釗“大同社會(huì)”的基本特點(diǎn)，并概述李大釗為此進(jìn)行的實(shí)踐。②指出1944年的延安在當(dāng)時(shí)中國(guó)的地位，并簡(jiǎn)析延安出現(xiàn)中外記者團(tuán)眼中“理想社會(huì)”的原因。組卷：12引用：1難度：0.5 -
29．近代西方資本主義經(jīng)歷了從自由資本主義到壟斷資本主義的過(guò)程。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 18世紀(jì)的蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)不同，它是以亞當(dāng)?斯密提出的“商業(yè)社會(huì)”理論為中心而進(jìn)行的另一種啟蒙。其社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制的基礎(chǔ)就是在相互獨(dú)立平等基礎(chǔ)之上的市場(chǎng)交換，而交換在本質(zhì)上則是基于一種交易上的契約關(guān)系，每一個(gè)人對(duì)財(cái)富的獲得不再是依賴于特權(quán)或政治權(quán)力的保護(hù)。同時(shí)自由被視為相當(dāng)重要的內(nèi)容，自由就是指參與市場(chǎng)交換的每一個(gè)人都是獨(dú)立自主的個(gè)體，每個(gè)人能夠自由支配本人的財(cái)產(chǎn)權(quán)和勞動(dòng)權(quán)，參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)中去。就市場(chǎng)本身來(lái)說(shuō)也是自由的，受著“看不見(jiàn)的手”的支配……亞當(dāng)?斯密最終解決了長(zhǎng)久以來(lái)困擾思想家們的核心問(wèn)題，即人的權(quán)利的實(shí)現(xiàn)也可以通過(guò)市場(chǎng)交換來(lái)解決，這一論述也徹底扭轉(zhuǎn)了18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家們對(duì)人的權(quán)利的論證路徑。
--摘編自李宏圖《18世紀(jì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的“商業(yè)社會(huì)”理論》（1）閱讀材料一，概括亞當(dāng)?斯密構(gòu)建的“商業(yè)社會(huì)”的特征，如何理解亞當(dāng)?斯密進(jìn)行的是“與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)不同的另一種啟蒙”。
材料二 19世紀(jì)的空想社會(huì)主義者逐步認(rèn)識(shí)到造成不合理社會(huì)的根本在于競(jìng)爭(zhēng)，普遍認(rèn)識(shí)到資本主義生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的危害。傅立葉指出資本主義是一種“反社會(huì)的工業(yè)主義制度”，認(rèn)為工業(yè)主義的生產(chǎn)毫無(wú)秩序，不能按比例給予報(bào)酬，不能保障生產(chǎn)者即雇傭勞動(dòng)者從增加的財(cái)富中獲得自己應(yīng)該得到的那一份，因而他主張建立不僅能解決失業(yè)而且能取代現(xiàn)存制度的新制度--“和諧制度”。和諧社會(huì)的基層社會(huì)組織叫做法郎吉，在“法郎吉”中不僅生產(chǎn)領(lǐng)域的工業(yè)勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、流通領(lǐng)域的商業(yè)勞動(dòng)要聯(lián)合協(xié)作，而且家務(wù)勞動(dòng)、教育勞動(dòng)、科學(xué)勞動(dòng)、藝術(shù)勞動(dòng)也要聯(lián)合與協(xié)作，整個(gè)社會(huì)要把這七種勞動(dòng)組織起來(lái)形成協(xié)調(diào)而完整的體系。
--摘編自詹真榮《19世紀(jì)空想社會(huì)主義關(guān)于未來(lái)和諧社會(huì)的構(gòu)想》（2）仔細(xì)閱讀材料二，概括傅立葉的經(jīng)濟(jì)主張。結(jié)合所學(xué)，面對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的不合理社會(huì)”，19世紀(jì)上半期社會(huì)各階層采取了哪些應(yīng)對(duì)之策。
材料三 19世紀(jì)末資本主義的激烈競(jìng)爭(zhēng)加速了大資本吞噬小資本的進(jìn)程，在這激烈的競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生了壟斷，壟斷的產(chǎn)生又加劇了各國(guó)大壟斷組織之間爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍的斗爭(zhēng)。同時(shí)壟斷組織之壟斷市場(chǎng)、壟斷價(jià)格，勢(shì)必降低廣大居民的生活水平，意味著加強(qiáng)對(duì)于勞動(dòng)人民的掠奪。1902年5月，美國(guó)爆發(fā)無(wú)煙煤礦工人的大罷工，罷工持續(xù)時(shí)間甚長(zhǎng)，煤礦主頑固地拒絕工人的合理要求。于是，西奧多?羅斯福總統(tǒng)實(shí)行干預(yù)，這一年10 月，他把煤礦主和工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人召集到白宮進(jìn)行磋商。當(dāng)時(shí)煤礦主無(wú)理地要求政府動(dòng)用軍隊(duì)迫使工人停止罷工，這激怒了羅斯福，他告訴煤礦主說(shuō)他準(zhǔn)備動(dòng)用軍隊(duì)去剝奪煤礦主的所有權(quán)，然后由軍隊(duì)來(lái)生產(chǎn)無(wú)煙煤。結(jié)果煤礦主屈服了，不得不提高工資10%，工作時(shí)間減到9小時(shí)……
--摘編自吳于座、齊世榮《世界近代史?下卷》（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析壟斷產(chǎn)生的原因。簡(jiǎn)要說(shuō)明20世紀(jì)初資本主義國(guó)家政府職能的演變。組卷：6引用：2難度：0.5