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101．李白傳 白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。自夢筆頭生花，后天才贍逸。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號“竹溪六逸”。
天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子，謫仙人也?！蹦私饨瘕敁Q酒，終日相樂。遂薦于玄宗。召見金鑾殿，論時事。因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒阻之。白益傲放，與賀之章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山。賜黃金，詔放歸。
白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮？”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L笑而去。嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵著宮錦袍坐旁若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游并洲，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。
白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。
（選自《唐才子傳》）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是
A．嘗乘舟與崔宗之/自采石至金陵/著宮錦袍坐/旁若無人
B．嘗乘舟/與崔宗之自采石至/金陵著宮錦袍坐旁/若無人
C．嘗乘舟/與崔宗之自采石至金陵/著宮錦袍坐/旁若無人
D．嘗乘舟與崔宗之/自采石至/金陵著宮錦袍坐旁/若無人
（2）下列對文中所涉及劃線字的有關文化常識解說不正確的一項是
A．古人常說的“四書五經(jīng)”，四書指《論語》《孟子》《大學》《中庸》，五經(jīng)指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
B．皇帝的命令稱“詔”“敕”“圣旨”“諭旨”“上諭”等。假托或假冒皇帝的命令，稱為“矯詔”。
C．文中“不知翰林至此”，此處應指“翰林學士”，是朝廷中負責起草皇帝詔書的。古代負責詔書起草的工作非常重要，實際上是參與國家重大事務的決策工作。
D．辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就?！稄埡鈧鳌?br />（3）下列對原文有關內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是
A．李母夢見太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白”字。李白天賦過人，才華橫溢。
B．賀知章很欣賞李白的詩才，感嘆他是遭貶的仙人。李白后經(jīng)賀知章的推薦，擔任翰林。
C．在朝廷上下，李白都表現(xiàn)出放蕩不羈的個性，這說明李白是個決不“摧眉折腰事權貴”的人。
D．郭子儀曾有恩于李白。后來，李白受牽連下獄，郭子儀又請求官府赦免李白的死罪。
（4）把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。
②白游并洲，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。發(fā)布：2024/12/15 14:30:2組卷：21引用：10難度：0.5102．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ā 。?br />中國哲學以為，一個人不僅在理論上而且在行動上完成統(tǒng)一，就是圣人。他是既入世而又出世的。 ?！?bdo class="mathjye-underline"> 。 。 。 。 ，而且最宜于為王，至于實際上他有機會為王與否，那是另一回事，亦是無關宏旨的。
①內(nèi)圣，是就其修養(yǎng)的成就說；外王，是就其在社會上的功用說
②但是中國的圣人不是不問世務的人，他的人格是所謂的“內(nèi)圣外王”的人格
③所謂“內(nèi)圣外王”，只是說，有最高的精神成就的人，按道理說可以為王
④圣人不一定有機會成為實際政治領袖
⑤就實際的政治說，他大概一定是沒有機會的
⑥中國圣人的精神成就，相當于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就發(fā)布：2024/12/15 14:0:2組卷：33引用：3難度：0.6103．閱讀下面的文字，完成下列各題。
天下棉花看中國，①。新疆長絨棉因產(chǎn)量稀少、纖維柔長、潔白光澤、彈性良好，以及世界頂級品質等特性，長年供不應求。
隨著新疆棉花種植面積的不斷擴大，種植技術的不斷升級，②。2013～2014年，新疆棉花的總產(chǎn)量達到450萬噸，占全國棉花總產(chǎn)量的60%以上，占世界總產(chǎn)量的18%左右。截至2020年，新疆棉花總產(chǎn)、單產(chǎn)都連續(xù)26年位居全國第一。
早在2018年，③。100畝地的棉花，以前需要10個采棉工辛苦兩個月，現(xiàn)在采棉機只需三個小時便可完成采摘。最新資料顯示，新疆一臺采棉機效率超過500個勞動力，采凈率達到93%。
（1）請概括上面文段的主要信息，不超過30個字。
（2）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。發(fā)布：2024/12/15 13:0:1組卷：22引用：8難度：0.7104．2008年，北京成功舉辦了第29屆奧運會。2022年，北京將舉辦第24屆冬奧會。北京成為“雙奧之城”。上圖是2008年北京奧運會體育圖標（部分），下圖是2022年北京冬奧會體育圖標（部分）。請觀察圖標，完成題目。
兩者都把現(xiàn)代體育運動和中國傳統(tǒng)①元素融合，前者采用了書法字體中的②形式，后者采用了印章形式，將書法與③相結合。兩者都采用了④的手法，突出主體形象，動感十足。兩者都抓住了某項體育運動的⑤。發(fā)布：2024/12/15 12:0:1組卷：16引用：3難度：0.7105．閱讀下面的文字，回答各題。
欽差大臣
（俄）果戈理 相關劇情 在外省的一個小城中，欽差大臣微服私訪的消息引起了市長和其他官員的驚慌混亂。
人物 市長安東?安東諾維奇，法官阿姆摩斯?費多洛維奇，慈善醫(yī)院院長阿爾杰米?菲力普維奇，督學魯加?魯基奇。
市長 諸位，我所以請你們來，是因為我要把一個極不愉快的消息告訴你們。欽差大臣快要到我們這兒來了。
法官 什么，欽差大臣？
慈善醫(yī)院院長 什么，欽差大臣？
市長 從彼得堡來的欽差大臣私行察訪來了。還帶著秘密使命。
督學 哎喲，天呀，還帶著秘密使命！
市長 現(xiàn)在，我要把安得烈?伊萬諾夫維奇?奇密霍夫寄給我的信念給你們聽。這是他信上寫的：“愛友、親家、恩師臺鑒：弟所急需奉告于吾兄者，近聞有某大員奉旨來省視察，對于我縣，尤為注意。（意味深長地蹺起拇指）雖該大員以常人面貌出現(xiàn)，然弟之消息，確系來自可靠方面。弟知吾兄與世相同，亦有小過，蓋因吾兄系聰明人也，凡財物到手，均不欲其有所遺漏……故敢奉勸吾兄，諸事務宜留意。”
法官 是的，這是稀有的事，簡直少有。一定事出有因。
督學 為什么呢？這為什么呢？干嘛欽差大臣要到咱們這兒來？
市長 考慮也好，不考慮也好，可是諸位，我已經(jīng)預先通知你們了?！⌒陌。【臀易约哼@方面說，我已經(jīng)大致安排好了，而且我也勸你們安排一下。阿爾杰米?菲力普維奇，尤其是您！沒有疑問，這位路過的大員一定會先去視察您所管理的慈善醫(yī)院——所以您得把什么都弄得像樣兒：病人的帽子要干凈，不要讓病人弄得跟鐵匠似的，像他們平常那樣穿家里的衣服。
慈善醫(yī)院院長 噯，這不要緊，大概可以讓他們戴上干凈睡帽的。
市長 是的，而且在每張床上掛上一塊拉丁文或別種什么文寫好的牌子……這是您這方面的事情。寫上病名，什么時候得的病，哪一月，哪一日……糟糕的是，您的病人抽那樣強烈的煙草，誰走進去都要直打噴嚏。不錯，病人還是以少為妙；要不然，馬上就會被認為管理不善，或是醫(yī)生無能。
慈善醫(yī)院院長 哦！關于治療，我自有辦法：越近乎自然越妙；我們不用貴重藥品。人是單純的東西：如果他要死，他就會死；如果他要好，他就會好。
市長 阿姆摩斯?費多洛維奇，我也要勸您注意您的法院。在您的前廳，訴訟人常常進進出出的那個候審室里，法警們養(yǎng)了許多鵝，它們就在人腳下穿來穿去。當然，從事這種家庭副業(yè)是值得獎勵的，為什么法警們就不能養(yǎng)呢？不過，您要知道，在這種地方，這是很不體面的……我早就想對您提起這一點，可是，不知怎的我倒忘了。
法官 那么，我今天就叫人把它們?nèi)s到廚房里去。您要是高興的話，請過來吃頓便飯。
市長 此外，還有一件糟糕的事情，是您把各種破爛不堪的東西全晾在法庭上，還把打獵用的長鞭子在放公文的櫥上。我知道您喜歡打獵，不過您最好暫時把它收起來；等欽差大臣走了以后，您可以把它再掛上去。還有您那位陪審官……當然，他是個博學多才的人，可是，他身上發(fā)出的那股子怪味兒，就好像他剛從釀酒廠里出來似的--這也是不好的。我早想對您提起這件事，可是不記得讓什么事一岔，就給忘了。要是真像他自己說的那樣，他天生就是這么一股子怪味的話，那是有法兒治的。可以勸他吃蔥、吃蒜，或是吃別的什么東西。
法官 不，這股子味兒是弄不掉的。他說，他小時候摔了一跤，從此以后，他身上就發(fā)出一股燒酒味兒。
市長 我只是叫您留意罷了。至于說到內(nèi)部的安排和安得烈?伊萬諾夫維奇?奇密霍夫信上所提到的小過，我是沒有什么可說的。而且說起來也奇怪，沒有一點罪惡的人連一個也沒有，這是上帝安排定的，伏爾泰要反對也是沒有用的。
法官 罪惡各有不同。我公開和大家說吧，我受賄賂，但是，那是什么樣的賄賂？幾條小獵狗。這完全是另一回事。
（有刪改）（1）下列對戲劇思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是
A．“欽差大臣微服私訪的消息引起了市長和其他官員的驚慌混亂”，市長稱這為“極不愉快”的消息，這說明這些人平時工作沒有盡到職責。
B．市長要求“病人的帽子要干凈”，而慈善醫(yī)院院長菲力普維奇卻說“大概可以讓他們戴上干凈睡帽的”，這說明他狂妄自大，無視市長要求。
C．“人是單純的東西：如果他要死，他就會死；如果他要好，他就會好”，這種荒謬的言論，深刻暗示了沙俄統(tǒng)治時期底層百姓生命的微賤。
D．把貪贓枉法說成“小過”，并公然宣稱“沒有一點罪惡的人連一個也沒有”，這說明市長正試圖以顛倒是非的荒謬言論掩蓋自己的罪惡。
（2）下列對戲劇藝術特色的理解與鑒賞，不正確的一項是
A．“意味深長地蹺起拇指”是舞臺說明，作者通過這個舞臺說明，形象地寫出了市長自以為得到可靠消息時的得意神態(tài)。
B．“當然，從事這種家庭副業(yè)是值得獎勵的，為什么法警們就不能養(yǎng)呢？”用反問句式，刻畫出了市長平易近人、體恤下屬的性格特征。
C．慈善醫(yī)院的院長本該善良仁愛，但菲力普維奇卻陰險殘忍，作者這樣安排暗含對比，形成了強烈的諷刺效果。
D．《欽差大臣》被譽為“含淚的笑”，一方面是因為它強烈的諷刺性，一方面是因為它揭露的社會現(xiàn)實引發(fā)了人們的悲傷。
（3）《欽差大臣》是一部諷刺當時俄國社會現(xiàn)實的喜劇。節(jié)選的這部分文字揭露了當時俄國什么樣的社會現(xiàn)實？請加以分析。發(fā)布：2024/12/15 12:0:1組卷：27引用：3難度：0.3106．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
現(xiàn)代社會，科技飛速發(fā)展，物質極大豐富，文化多姿多彩，這帶給我們更多的選擇，但也帶來了選擇的困惑：可選的商品多了，應該選哪款？可讀的書刊多了，到底選哪種？可走的路多了，到底該選哪條……
對此，你有怎樣的體驗和思考？請寫一篇文章。
注意：①角度自選，立意自定，題目自擬 ②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。發(fā)布：2024/12/15 9:30:1組卷：24引用：4難度：0.7107．閱讀下面的文字，完成問題。
痛哭和珍
石評梅[注]
慘淡莊嚴的禮堂，供滿了鮮花，掛滿了素聯(lián)，這里面也充滿了冷森，充滿了凄傷，充滿了同情，充滿了激昂！多少不相識的朋友們都掬著眼淚，來到這里吊你，哭你！看那滲透了鮮血的血衣。
和珍！我們永不能忘記你紅面龐上深深的一雙酒靨，也永不能忘記你模糊的血跡，心肺的洞穿！站在你靈前，抬起頭，香煙繚繞中，你依然微笑地望著我們。
多少紅綠的花圈，多少贊揚你哀傷你的挽聯(lián)，這不是你遺給我們的，最令我們觸目驚心的便是你的血尸，你的血衣！你的血雖然冷了，溫暖了的是我們的熱血，你的尸雖然僵了，鑄堅了的是我們的鐵志。
最懦弱最可憐的是這些只能流淚，而不敢流血的人們。此后一定有許多人踏向革命的途程，預備好了一切去轟擊敵人！指示我們吧，和珍，我也愿將這殘余的生命，追隨你的英魂！
四圍都是哀聲，似乎有萬斤重閘壓著不能呼吸，燭光照著你的遺容，使渺小的我不敢抬起頭來。和珍！誰都稱你作烈士，誰都贊揚你死的光榮，然而我只痛恨，只傷心，這黑暗崎嶇的旅途誰來導領？多少偉大的工程憑誰來完成？況且家中尚有未終養(yǎng)的老母、未成年的弱弟，待你孝養(yǎng)，等你培植。
不幸，這些愿望都毀滅在砰然一聲的衛(wèi)士手中！
當偕行社同學公祭你時，她們的哀號，更令我心碎！你怎忍便這樣輕易撒手離開了她們，在這虎威抖擻、豺狼得意的時候。自楊蔭榆帶軍警入校，至章士釗雇老媽拖出，一直是同患難，同甘苦，同受驚恐，同遭摧殘，同到宗帽胡同，同回石駙馬大街。三月十八那天也是同去請愿，同在槍林彈雨中扎掙，同在血泊尸堆上逃命；然而她們都負傷生還，只有你，只有你是慘被屠殺！她們跟著活潑微笑的你出校，她們迎著血跡模糊的你歸來，她們怎能不痛哭戰(zhàn)線上倒斃的勇士，她們怎能不痛哭戰(zhàn)斗正殷中失去了首領！
一年來你們的毅力，你們的精神，你們的意志，一直是和惡勢力奮斗抵抗，你們不僅和豺狼虎豹戰(zhàn)，狗鼠蟲豸戰(zhàn)，還有紳士式的文妖作敵，貴族式的小姐忌恨。你們都是一條戰(zhàn)線上的勇士！
和珍！我不愿意你想起我，我只是萬千朋友中一個認識的朋友，然而我永遠敬佩你做事的毅力和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情。自從你血尸返校，我天天抽空去看你，看見你封棺，漆材，和今天萬人同哀的追悼會。今天在你靈前，站了一天，但是和珍，我不敢想到明天！
現(xiàn)在夜已深了，你的靈前大概也綠燈慘慘，陰氣沉沉的靜寂無人，這是你的尸骸在女師大最后一夜的停留了，你安靜地睡吧！不要再聽了她們的哭聲而傷心！明天她們送靈到善果寺時，我不去執(zhí)紼了，我怕那悲涼的軍樂，我怕那荒郊外的古剎，我更怕街市上灰塵中那些蠕動的東西。他們比什么都蠢，他們比什么都可憐，他們比什么都殘忍，他們整個都充滿了奴氣。當你的棺材，你的血衣，經(jīng)過他們面前，觸入他們眼簾時，他們一面瞧著熱鬧，一面悄悄地低聲咒罵你“活該！”他們說：“本來女學生起什么哄，請什么愿，亡國有什么相干？”
雖然我們不要求人們的同情，不過這些寒心冷骨的話，我終于不敢聽，不敢聞。自你死后，自這大屠殺閉幕后，我早已丟失了，嚇跑了，自己終于不知道究竟去了哪里。
和珍！你明天出了校門走到石駙馬大街時，你記得不要回頭。假如回頭，一定不忍離開你自己纖手鐵肩、慘淡締造的女師大；假如回頭，一定不忍舍棄同患難、同甘苦的偕行諸友。你一直向前去吧，披著你的散發(fā)，滴著你的鮮血，忍痛離開這充滿殘殺、充滿恐怖、充滿豺狼的人間吧！
沉默是最深的悲哀，此后你便贈給我永久的沉默。
和珍，夢！噩夢！想不到最短時期中，匆匆草草了結了你的一生！然而我們不幸的生存者，連這都不能得到，依然供豺狼蟲豸殘殺，還不知死在何日，又有誰來痛哭憑吊齒殘下的我們！
三月廿五赴和珍追悼會歸來之夜中寫
[注]石評梅（1902-1928），山西省平定縣人。中國近現(xiàn)代女作家、革命活動家，“民國四大才女”之一。原名汝壁，因愛慕梅花之俏麗堅貞，自取筆名石評梅。
（1）下列對散文思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是
A.劉和珍是在和形形色色的各種惡勢力斗爭的，她的勇敢堅毅、任勞任怨、樂觀熱情深深地感動了作者。
B.“她們怎能不痛哭戰(zhàn)斗正殷中失去了首領”“然而我永遠敬佩你做事的毅力和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情”，這些句子有力地表現(xiàn)出劉和珍的人物形象。
C.本文是作者赴劉和珍追悼會歸來的當日連夜寫成的，凄婉哀怨，而又蘊含著鋼鐵般的意志和無窮的力量，因而讀來具有強烈的藝術感染力。
D.最后一段“然而我們不幸的生存者……又有誰來痛哭憑吊齒殘下的我們！”深刻地揭示出時局的險惡、反動派的兇殘以及作者對未來的擔憂。
（2）下列對散文藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A.文章從追悼會慘淡莊嚴的禮堂寫起，連用六個“滿”字，以鮮花和素聯(lián)將冷森、凄傷、同情、激昂的氣氛烘托出來，這雖然是作者抒發(fā)情感的引子，但讀來仍會使人潸然淚下。
B.“四圍都是哀聲，似乎有萬斤重閘壓著不能呼吸”，這一句子使用夸張的修辭手法表達出自己內(nèi)心的傷痛。
C.對“街市上灰塵中那些蠕動的東西”的一段描寫，形象地寫出了當時中國老百姓的愚蠢、可憐、殘忍和充滿奴性，入木三分，極富批判性。
D.文章主要以第二人稱來寫，便于抒發(fā)感情，既拉近了作者與劉和珍的距離，也拉近了讀者和劉和珍的距離，自然實現(xiàn)了生者和逝者的對話。
（3）作者一方面贊揚劉和珍“一直是和惡勢力奮斗抵抗”的“勇士”，一方面也寫到自己。她是怎樣寫自己的？這樣寫有什么作用？
（4）魯迅先生在中寫道：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”而本文寫道：“沉默是最深的悲哀，此后你便贈給我永久的沉默。”試比較這兩段話的含意。發(fā)布：2024/12/15 9:0:1組卷：11引用：2難度：0.5108．下面是一封建議信的主要內(nèi)容，其中有五處詞語使用不當，請找出并作修改。
我是一位高中生，對語文抬愛有加。偶然發(fā)現(xiàn)并購買了貴社刊物的合訂本，至今惠存于家，時常審查。我認為貴刊既有很濃的人情味，又有很高的文學品位，讓人讀了很受啟發(fā)。
高考大限將至，希望貴刊能刊登一些詞語誤用的示例，一定要說明詞語的來源、正確含義和出錯原因，我將不勝感激。
（1）改為：（2）改為：
（3）改為：（4）改為：（5）改為：發(fā)布：2024/12/15 8:30:1組卷：29引用：18難度：0.8109．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體：國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的打“展，又關聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人；都與其所在的世界結成唇齒相依的關聯(lián)。
中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界的倫理情結，并由此預設 了中華文化走 出去的精神軌跡。
共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對 人類命運共同體的倫理自覺。
（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運共同體》）材料二：
中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普?！闭J為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話一一“天下為公”“公”可以理解為公正、公平、合理，強調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權之間的相處，要友愛，要互利，要公平。
宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義：二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處；這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。
家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。
然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術家、美學家是不是應該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。
（節(jié)選自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）材料三：
家族觀念基于血緣的原初信賴關系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的“成本一收益”分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關鍵是如何能夠在不同的關系當中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神：在家庭與私人領域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應。
在新的歷史條件下家與國的根本利益是：致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源。
（節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）
（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一 項是
A.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質上還是空想，不可踐行。
B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國人的世界觀使得人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。
C.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，家國天下使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。
D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導入們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉變，是我們的當務之急。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是
A.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責任意識和擔當精神。
B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。
C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強調(diào)了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點。
（3）下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是
A.欲治其國者，先齊其家
B.治大國若烹小鮮
C.家是最小國，國是千萬家
D.大河無水小河干
（4）試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。
（5）我們今天應當如何踐行“家國天下”觀？請結合材料談談你的看法。發(fā)布：2024/12/15 8:30:1組卷：55引用：69難度：0.1110．下列各項中加點字的讀音有錯誤的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/15 7:30:1組卷：10引用：1難度：0.5
